New User Special Price Expires in

Let's log you in.

Sign in with Facebook


Don't have a StudySoup account? Create one here!


Create a StudySoup account

Be part of our community, it's free to join!

Sign up with Facebook


Create your account
By creating an account you agree to StudySoup's terms and conditions and privacy policy

Already have a StudySoup account? Login here

ANT 201 - Entire Quarter Notes

by: Allison Notetaker

ANT 201 - Entire Quarter Notes ANT 201

Allison Notetaker
Cal Poly

Preview These Notes for FREE

Get a free preview of these Notes, just enter your email below.

Unlock Preview
Unlock Preview

Preview these materials now for free

Why put in your email? Get access to more of this material and other relevant free materials for your school

View Preview

About this Document

These notes cover chapters 2, 3, 6, 7, 8, 10, 11, 12, 13, 14, 15
Cultural Anthropology
Dr. Bodemer
Cultural Anthropology
75 ?




Popular in Cultural Anthropology

Popular in anthropology, evolution, sphr

This 60 page Bundle was uploaded by Allison Notetaker on Wednesday January 6, 2016. The Bundle belongs to ANT 201 at California Polytechnic State University San Luis Obispo taught by Dr. Bodemer in Fall 2014. Since its upload, it has received 94 views. For similar materials see Cultural Anthropology in anthropology, evolution, sphr at California Polytechnic State University San Luis Obispo.

Popular in anthropology, evolution, sphr


Reviews for ANT 201 - Entire Quarter Notes


Report this Material


What is Karma?


Karma is the currency of StudySoup.

You can buy or earn more Karma at anytime and redeem it for class notes, study guides, flashcards, and more!

Date Created: 01/06/16
9/29/14 ANT­201 Lecture notes ­ for anthropologists, culture is not “high” or “low” ­ culture is: 1. learned & taught 2. shared yet contested  (ie. piercings = way of challenging norms)  enculturation = the process of learning a culture (socialization) o formally, informally 3. symbolic & material   material culture =  the  study of objects used and made by humans, as well as  the knowledge & technology of how these are made and used o studying culture/human behavior by looking at what people make/us o technology (ie. apps, conflict minerals, interaction with the environment) ­ norms = acceptable social behavior o greetings (ie. kissing, shaking hands, hugging) o marriage (ie. interracial, same sex) ­ values = something that everybody shares; permeable within a culture o ability to challenge values  ­ symbols = language, written symbols, body language) (eye contact), non­verbal  communication o public, social, personal, intimate zone ­ mental maps of reality (ie. time, race) ­ cultural traits cultural universals = traits found everywhere 1. life in groups 2. some kind of family 3. raising children 4. rites of passage 5. material culture, technology 6. artistic expression 7. some form of social organization (family groups, societies) 8. eating 9. ethnocentrism generalities = traits found in most groups 1. nuclear families (parents, children­ 2 generation households) 2. marriage 3. speaking English in North America, Australia, Canada (colonial history) particularities = unique traits that don’t appear everywhere 1. how universals appear in a given culture 2. rites of passage 3. funeral, marriage ceremonies 4. food traditions (what people eat, how they cook it) ­cultural relativism = methodological practice not a moral one ­developed as a way to combat ethnocentrism in the field (developed by Boaz) ­context is important ­anthropologists are not advocates; does not mean to disregard human rights in field  observance of cultural traits ­moral relativism = everyone ahs their own way, no one is better than another ­ethnocentrism = judging other ways of life on the basis of our own ­early evolutionary frameworks (Lewis Morgan) ­unilineal cultural evolution (developed from Darwin’s evolution) ­savage > barbarian > civilized (idea that all humans groups would go through one of  these stages; ethnocentral set of theories­ “eventually they will be like us”) ­historical particularism = came in response to evolutionary frameworks  ­looking at history to try to understand diffusion = sharing traits across cultures while still maintaining own cultures ­cultures developed in own unique and particular ways ­led to the idea of patterns of culture ­structural functionalism (E.E. Evans­Pritchard) = culture is like a organism; everything people  do has a reason and purpose (marriage, religion, gender, raising kids) ­everything in a given culture is related – holism ­culture & meaning – interpretivist (Clifford Geertz) ­why people use things  ­thick description (very detailed) How are culture & power related? ­people can enact power through cultural institutions, hegemony­ naturalized  power/understanding of things (people make you do stuff you don’t realize you’re doing),  stratification = different segments of power ­people can fight it through human agency (individual level; free will, protests) ­biological needs vs. cultural patterns ­culture > biology ­we all have needs, but the way different cultures do these things changes cross culture ­ nature vs. nurture ­ assessing evolutionary perspectives ­ connecting culture and behavior ­ questioning the biological bases of behavior How is culture created? ­ manufacturing the desire to consume ­ advertising (objects of desire­ stuff you “need”) ­ financial services & credit How is Globalization Transforming Culture? ­ homogenization  ­ two­way transference (films are one way values are transmitted; ie. American movies are not  understood the same in a different culture) ­ increasing cosmopolitanism (taking little parts of cultures & using them) ­ hybridity (bringing in different cultures to create new cultures; ie. Asian­American) How do cultures change? ­ mechanisms: ­assimilation = accepting a new culture at the cost of your own ­direct/indirect, forced/voluntary ­acculturation = taking in new ideas/practices while still keeping own culture ­independent invention (ie. growing own food, working with metal) ­can happen in 2 places at once ­adaptation = adapting yourself to the environment, or to the society ­globalization ­situations (colonialism) dual­income families with kids in LA hyperconsumerism ­US has 3% of worlds children, but 40% of worlds childrens toys CLASS NOTES Ch. 3 – Fieldwork ­Ethnographic – writing about a culture ­Ethnographic Fieldwork – a research strategy for understanding the world through intense interaction with a local community of people over an extended period ­How did the idea of fieldwork develop? ­Malinowski stumbled upon idea of participant observation ­stuck in Trobriands during WWI ­commented one must learn the language, live with the people, eat the food ­Boasian notions about fieldwork ­4­fields: encouraged fieldworkers to embrace all aspects (language, culture, biology,  archaeological) ­salvage ethnography (cultures disappearing – we must do out part to preserve them) ­fieldwork as a rite of passage ­cultural relativism (point of fieldwork is not to judge what people are doing­ rather determine  internal logic of cultures) ­Paradigm shift: reflexivity ­Ethnographic strategies 1. preparation (learn language, literature review, preliminary research, funding) 2. gather quantitative (numbers, statistics) & qualitative (words, interpretive info) data 3. establish rapport 4. seek out key informant (experts, consultants on our topic) 5. interviews (formal & informal­ groups, individual) 6. life stories 7. surverys 8. mapping (sketch out setting, community) 9. kinship analysis (genealogical method; how people relate to each other) 10. direct observation 11. participant observation 12. social network analysis (larger scope than kinship analysis; who people go to in a time of  crisis) 13. fieldnotes (documenting everything you see­ videos, tape recorders) 14. analyze patterns and themes (reviewing & picking out interesting themes) ­fieldwork­ typically individual (sometimes teamwork) ­How long should an anthropologist conduct fieldwork? ­minimum 1 year – ‘full cycle’ ­longitudinal: long­term engagement with a group ­participant observation continuum: complete participation > participation as observer >  observer as participant >complete observer (typically in the middle) ­How do anthropologists conduct interviews? ­listening (value of the ‘awkward silence’) ­asking open­ended questions  ­don’t put words in people’s mouths ­avoid positive/negative feedback ­expect surprises ­interviewee is the expert ­difficulty of framing questions  Video “Doing Anthropology” 1. Describe the 3 anthropologists who are profiles a. Erika b. Heather c. stefan 2. Describe each person’s topic & fieldwork site a. Social service center Dorchester, MA ­Haitian refugees – what does it mean to be american b. artisan cheesemaker, VT ­how people learn how to make cheese ­economy c. marine biology lab, MIT, Cambridge, MA ­oceanography 3. Describe the specific research techniques each person uses a. sitting in on classes at center – group interviews b. learning, joining in on making cheese c. submarine diving ­home­blindedness – being blinded to the things that you know  Dr. B’s ethnography – Vietnam Museum of Ethnology ­54 social groups ­80% Vietnamese (kinh) ­people at the front desk ­ hired at museum b/c they spoke English ­started eating with employees at lunch ­commute clothing ­lack of privacy ­learning to ask for help ­must be vulnerable to establish rapport CLASS NOTES Ch. 6 ­ Race & Racism ­Race = a flawed system of classification without biological basis, that uses certain physical  characteristics to divide the human population into supposedly discrete groups ­Racialization = the process of categorizing people into races ­racialize people based on their context that we think is genetic­ but it’s more complicated ­through evolution in different settings, people evolve to look differently (hair, skin color, etc.) Do biological races exist? 1. power of enculturation 2. phenotype = physical components 3. genotype = genetic traits 4. What causes physical variations? Long term adaptations to the environment (sun, diet, etc.) 5. Why not use earwax? Physical attributes are arbitrary ­humans have very little genetic variation; more variation within than between species Cross­cultural constructions of race 1. Dominican Republic ­How is the concept of race shared by a specific history? ­declared independence from Spain 1821 ­stemmed from transatlantic slave trade ­What factors determine DR identify? Mix of African, Spanish, and Haitian cultures; emphasize  Hispanic race – rejects African ancestry ­continuum of skin colors: light, medium, dark (not black) 2. Brazil ­colonized by Portugal ­stemmed from transatlantic slave trade  ­less exclusionary categories allow individuals to change racial classification ­Portuguese encourages interracial marriage ­“racial democracy” – in terms of law ­embrace African ancestry 3. Malaysia ­stamp: indian, chinese, malay ­colonialism: Indians = laborers but allowed to become entrepreneurial, allowed to work in  government, chinese = tin mine laborers but allowed to become merchants, malays = farmers,  seen as untrainable as civil servants, unable to “move up ladder”, although 60% of population,  orang asli = original inhabitants of Malaysia, not even included in cultural hierarchy 4. US ­the “vortex of slavery” ­concepts of racial superiority: white > black ­census: slaves = 3/5 person ­anti­miscegenation laws: laws against interracial marriages ­Jim Crow Laws – defined segregation ­Hypodescent – if you have any relative that belongs to a minority group, you belong to that group;  “one­drop” Race & Immigration ­1882 Chinese Exclusion Act = Chinese were so different from Americans, they shouldn’t be allowed  to live in America ­1924 National Origin Act: immigrants from Ireland, Greece, Italy not allowed to enter US bc not true  Anglo­Saxons What does it mean to identify as “mixed race”? ­Hawaii: Hapa­Haole (half­white) What does Bi­or Multi­ raciality imply? ­Highlights problems of racial classification ­any conflict is social, not biological ­mixed race is fasted growing category in US census LECTURE NOTES: Ch. 6 – Race & Racism ­institutionalized racism comes from imports, corporate tariffs ­­Triqui unable to farm land in Oaxaca because US and imported crops are favored Individual Racism (personal choice, free will) Institutional/Structural Racism (based on law) ­store clerks follow people around store (racial  ­racial profiling in AZ; pull people over and ask to  profiling) see papers based on name ­“Color­blindness” =  may perpetuate racism by obscuring historical effects of racism, the continuing  legacy of discrimination, and the entrenched patterns of institutionalized behavior that may persist,  despite changes “A Village Called Versailles” ­Post­Katrina New Orleans ­garbage dump in “lower economic status” neighborhood (Vietnamese) ­“tale of three cities”: uptown, 30­miles of flooded & unoccupied homes, Vietnamese community ­Vietnam: Catholic = minority, basically had entire catholic villages ­Katrina has created a sense of unity and identity for catholic Vietnamese communities ­government subsidized housing created during initial immigration when Vietnam split  north/south (Versailles Arms) ­Versailles community very isolated – never interact with other New Orleans communities ­faction between kids and migrated adults because adults seem not to be able to assimilate to  American tradition as well as youth, and adults see youth and forgetting Vietnamese culture ­when Katrina hit and the community had to evacuate, Vietnamese people only knew way of life in  Versailles  > struggled with displacement to Texas, Arkansas ­Vietnamese community was very under the radar and relief services did not anticipate  needing Vietnamese translators because a lot of the people were old and didn’t speak English ­struggle with being uprooted again in New Orleans after being refugees of Vietnam some 30  years ago ­New Orleans East people try to rebuild their homes, but have no place to stay in order to rebuild;  same thinking regarding businesses ­no running water, no electricity (no kitchens, bathrooms) ­Vietnamese community banded together to rebuild; revolved around strength/consistency of mass ­overwhelming responses from greater New Orleans that they did not want Versailles people back ­city council meeting to plan rebuilding (open land institute)– Versailles wasn’t invited to join meeting,  and wasn’t even on the map (no communication) ­toxic landfill created 1.5 miles from New Orleans East (disproportionate number of landfills in  N.O. east because “no one goes out there”) ­landfill wastes leak through soil into water that supplements crops for generations to come ­councilmen unanimously revoked plan for landfill, but mayor didn’t cancel plan > taken to  federal court ­N.O. East protests against landfill in front of city hall > mayor agrees to temporarily shut down  landfill for testing toxicity of landfill > reopens within 5 days ­Federal court ruled mayors abuse of power and illegal to open landfill outside of time of crisis ­now greater New Orleans is recognizing N.O. East as a part of their community (est. presence) CLASS NOTES Ch. 7 – Ethnicity & Nationalism What does ethnicity mean to anthropologists? How is it created? ­Ethnicity: a sense of historical, cultural, and sometimes ancestral connection to a group of people  who are imagined to be distinct from those outside the group  ­­ethnicity as identity ­­ethnicity as socio­cultural construction (not biological) ­World Cup rules = players can only play for a team where they, their parents, or their grandparents  had been born ­origin myths = shared idea of where people came from ­­Anglo­American identify with the first Thanksgiving dinner ­rites of intensification = group of people experience events together­ usually seasonal, yearly, etc.  (ie. Thanksgiving) ­rites of passage = individual; every one in every ethnic group goes through certain events at certain  points in their life; brings community together­ form of solidarity (ie. Sweet 16, college graduation) ­Ethnic boundary markers ­­language, food, clothing, religion ­­signifies who is in the group and who is not ­situational negotiation of identity (flexible) ­­people shift how they act according to certain social situations ­ie. “Latino” identity ­­1900­1930: English term was “Mexican” ­­transitioned to “Spanish” ­­1930s: “Mexican­American” ­­1960s: “Mexican” rehabilitated to “Chicano” ­­1980s: US Census used “Hispanic” ­­now embrace of “Latino” ­Ethnicity as a source of:  ­Conflict: ­­Rawandan genocide ­­Hutu vs. Tutsi ­­differences in occupation and social status ­Opportunity: ­­support, marketing, Indian casinos ­­Ethnic tourism = doubtful benefits is not self­organized ­Ethnicity in the US: Assimilation or Multiculturalism ­­ “melting pot” or “salad bowl” (more progressive­ not totally lose culture) The Split Horn: Life of a Hmong Shaman in America? 1. What forced Hmong people to leave Laos & Thailand? a. Vietnam war destroyed parents village in SE Vietnam > made it to refugee camp in  Thailand where they lived for 8 years b. 1984: parents were sponsored to go to US > Chicago 2. What was their process of adaptation to the US? 3. What elements of assimilation (melting pot) do you see? a. Learned to read/write English (treated like elementary student) 4. What elements of acculturation (salad bowl) do you see? a. Still able to carry out a traditional Hmong funeral 5. What “ethnic boundary markers” do you see? 6. What is the process of “becoming Hmong­American” in the film? 7. How does identity shift in different circumstances? a. Dad doesn’t like hospitals bc its doesn’t foster a good connection to the spirits b. Laos funeral ritual: entire community helps out for 4 days, in US people are spread out  over the country and its hard to get time off of work 8. How is ethnic identity related to nationalism? Ch. 8 – Gender ­Gender Studies  = research into the cultural construction of masculinity and femininity across cultures as flexible, complex, and historically and culturally constructed categories Are men and women born or made? ­much of what we stereotypically consider to be “natural” male or female behavior  is imposed by cultural expectations of how men and women should behave ­sex  = refers to the observable physical differences between male and female human beings, especially the biological differences related to human reproduction ­gender = composed of the expectations of thought and behavior that each culture assigns to people of different sexes ­three primary factors considered in determining biological sex: 1. genitalia 2. gonads (testes, ovaries) 3. chromosome patterns (XX, XY) ­sexual dismorphism = the phenotypic differences between males and females of the same species ­­in comparison to other animal species, human sexual dismorphism with regard to body size is relatively modest (avg. male = 190#, avg. female = 162#) ­­knowing a person’s biological sex does not enable us to predict what roles that person will play in a given culture ­cultural construction of gender = the ways humans learn to behave as a man or woman and to recognize behaviors as masculine or feminine within their cultural context ­ie. parents assign kids boy or girl names, dress them in appropriately gendered clothing, colors, and jewelry; and give them “right” haircuts ­attributes stereotypically associated with boys such as athleticism, assertiveness, aggression, strength, and competitiveness are actively constructed along gender lines though a wide variety of youth sports ­Pascoe’s ethnography Dude, You’re a Fag – calling someone a fag was directed at guys who danced  like  girls, cared about their clothing, seemed too  emotional, or did something incompetent ­­became a powerful tool for enforcing the boundaries of masculinity through the fear of abuse or violence ­gender performance = the way gender identity is expressed through action ­anthropologists increasingly see gender as a continuum of behaviors that range between masculine and feminine ­people regularly make choices about how they will express their gender identity, for whom, and in what context ­stratification based on gender is not fixed and natural, rather, it emerges as a result of decisions to arrange access to power, privilege, and resources in particular ways Are there more than two sexes? ­primary characteristics of biological sex do not always fit neatly into the two assumed categories of male and female ­ie. Caster Semenya – won World’s 800m race in 2009 > subjected to a series of gender tests to determine her sex and qualifications ­A Theory of 5 Sexes ­intersexuals = individuals born with a combination of male and female genetalia, gonads, and/or chromosomes ­ie. one teste, one ovary, female genitalia but testes rather than ovaries, male genitalia but ovaries rather than testes ­most western societies ignore the existence of middle sexes > more commonly, legally require a determination between male and female at birth ­1960’s western medicine attempted to “manage” intersexuality through surgery and hormonal treatments   >  Biopower  =disciplining   of   the   body   through   control   of   biological   sex characteristics to meet a cultural need for clear distinctions between the sexes ­2006: Pediatrics published new guidelines that urge practicing greater patient­centered care, avoiding “elective” surgery until the person is old enough to make his or her own decision, and eliminating misleading and outdated language that distracts from treating the whole person ­The Role of Hijras  in Hindu Ritual ­Hijras are religious followers of the Hindu Mother Goddess who is often depicted and described as transgendered = individuals whose gender identities or performances do not fit with cultural norms related to their assigned sex at birth ­most hijras are born as men, though some may be intersexed ­through ritual initiation and, for some, extensive ritual surgery to remove penis and testicles, hijras become an alternative sex an gender culturally viewed as neither man nor woman (although they tend to adopt characteristics of the woman’s role) ­­often face extreme discrimination in unemployment, housing, health, and education ­­also revered as auspicious and powerful ritual figures > perform at weddings and birth celebrations ­Two­Spirits in Native North American Cultures ­traditions of gender diversity > a gender alternative called berdache or “two­spirits” ­people consider them to have both feminine and masculine spirits with supernatural powers whom hold special privileges in the community ­experience homophobia rather than acceptance both within and beyond their Native American communites How Do Anthropologists Explore the Relationship Between Gender and Power? ­1976: Annette Weiner revisited Malinowski’s research on the Trobriand Islands ­describes much more complex and significant roles of Trobriand Island women in economic exchange, kinship, and ritual life ­Malinowski’s failure to see the significance of the women’s activity engendered an inaccurate view of them as inconsequential to Trobriand economic life ­gender stratification  = an unequal distribution of power and access to a group’s resources, opportunities, rights, and privileges based on gender ­gender stereotypes  = a preconceived notion about the attributes of, differences between, and proper roles for men and women in a culture ­ie. men = aggressive, women = nurturing ­gender ideology = a set of cultural ideas, usually stereotypical, about the essential character of different genders that functions to promote and justify gender stratification ­ie. the egg and the sperm = described in stereotypical ways in most recent college textbooks that did not match recent scientific findings  ­­sperm described as the more active of the two, whereas the egg is large and passive ­­in reality, the egg and sperm appear to be mutually active partners in an egalitarian relationship ­ie. man the hunter, women the gatherer = hunters were aggressive, inventive, dominant, while gatherers were sedentary, home­oriented, nurturing, cooperative, passive ­­in reality, early humans diets relied on plants, nuts, seeds, with meat as a supplement ­normative gender roles, identities, ideologies, and hierarchies are constructed and enforced through family attitudes, peer pressure, and institutional practice in education, media, religion, and the state ­gender violence = forms of violence shaped by the gender identities of the people involved ­ takes many forms: verbal abuse, stalking, harassment, psychological or physical threats that evoke fear of violence, rape, sex trafficking, dowry death, female infanticide, female genital cutting, and the battering and abuse of intimate partners and family members ­ie. domestic violence: 1 in 4 women will be abused by an intimate partner, 85% of all domestic violence victims are women ­Structural gender violence = gendered societal patterns of unequal access to wealth, power, and basic resources such as food, shelter, and health care that differentially affect women in particular ­1977: CO­MADRES in El Salvador become one of the first groups to challenge the brutal actions of the government and the military ­­began to participate in movements for greater democratization, particularly demanding the inclusion of women at all levels of El Salvador’s political decision­making ­­began to address concerns about the prevalence of gender­based violence and rape and the absence of sex education ad sexual autonomy for women in El Salvador ­­rape became a widely used weapon of state­sponsored torture whether the women participated in a social movement or not How is Globalization Transforming Women’s Lives? ­1980s: women in many parts of the world were starting to migrate from rural areas to work in urban, export­oriented factories > women had to negotiate between traditional gender expectations and the pressure to engage in wage labor to support themselves and their families ­are factory­working women being exposed to greater exploitation as the targets of factory discipline, or is the work creating greater autonomy, self­consciousness, and empowerment for women? CLASS NOTES Ch. 8 – Gender Gender vs. Sex ­gender = masculine vs. feminine ­sex = biological chromosomes Are men and women born or made? ­gendered enculturation = starts before birth ­culturally specific: concerned with marking gender beginning in infancy ­situational gender roles (ie. at practice, in class, coffee shop) ­Are there more than 2 sexes? ­­Caster Semenya – S. African athlete questioned about competing as a women ­­theory of five sexes  ­­“inter­sex” 1.7% of babies are dualsexual ­­“Biopower” = surgery to become female early on, now wait until an age for person to choose  wish gender they prefer ­Hijra = South Asia’s third gender ­­expected to take on the role of women ­­used to do rituals (celebrated in popular culture but generally discriminated against) ­“two­spirits” = found in Native American cultures ­socially sanctioned gender switches: ­­eunuchs = surgically made neutral in order to ensure pure allegiance to European royalty ­­Bugis of Sulawesi ­5 genders: M, F, bissu, calalai, calabai ­bissu = gender neutral, encompass all 5 genders; religious shamans ­­Fa’afafine of Polynesia (New Zealand) ­transgender persons who decide who they want to be ­don’t identify with either sex; generally adopt female mannerisms ­not very well understood; government classifies fa’afafine as having mental illness ­­Sworn virgins of Albania, Serbia, Croatia ­women who have sworn to live their lives as a man (100 remain) ­based on social situations where there are not enough men in the family ­take on rights of a man (patriarchal society) ­Paschka forced to take on responsibility as a man so she wouldn’t have to leave her  uncle and grandma to live with a husband (who would provide for her) ­Sexual orientation = a person’s habitual sexual attractions and activities ­­sexual preferences and activities are at least partially culturally constructed ­­collective norms regarding sexuality shape individuals ­­sexual norms vary cross­culturally and over time ­The Men of Hula ­Robert Cazimero: all male halao 1. What forced Hawaiian gender roles and concepts to change in the past? 2. How are new forms being revived or reinvented? 3. What is the culturally­specific concept of gender? 4. Do the male dancers face discrimination or harassment? 5. What stereotypes do they face? 6. What’s the significance of indigenous traditions? 10­22­14 How do anthropologists explore relationships between gender and power? ­ex. Malinowski restudied by Weiner (female) bc he left out all aspects of female life Gender Ideology ­the egg (sit and wait) & the sperm (active part of reproduction; only the strong survive) ­­naturalizing social roles and stereotypes ­gender stratification: differential access to social, economic, and political power, based solely on  gender roles ­­gathering: females (80% of nutrients); all day, errday ­­hunting: males (20% of nutrients); not everyday Enforcing gender roles and hierarchies ­gender norms ­­“boys will be boys”, “boys don’t cry” ­stereotypes ­mass media  ­­reinforces gender stratification ­violence ­­domestic violence serves to reinforce gender hierarchies ­­1 in 4 women will encounter domestic violence ­structural gender violence ­­laws against domestic violence Challenging gender ideologies & stratification ­CO­MADRES in El Salvador ­­group of women who opposed gender hierarchy Globalization & gender ­global shift from rural to factory work ­male dominance shifts from home to workplace ­increase in “The Global Care Chain” ­­migrant workers go abroad to work as nannies, senior citizen caretakers Film: N!ai: The Story of a !Kung Woman (1951­1978) ­1970 – 800 !kung were forced to live on reservation half the size they were used to – diminishing  resources 1. Gender roles ­women: gathered berries, dug out water roots, gathered nuts ­­women pound and cook meat ­men: hunted when there were animals; cut up and processed meat 2. Gender stratification 3. Family structure 4. Social organization 5. Marriage practices ­arranged at young age; “women given away” 6. Foodways 7. Material culture 8. Change Ch. 10 – Kinship ­Kinship = the system of meaning and power that cultures create to determine who is related to who, and to define their mutual expectations, rights, and responsibilities ­Nuclear family = the kinship unit of mother father, and children (blood relation) How Are We Related to One Another? ­Descent Groups = a kinship group in which primary relationships are traced through consanguine (“blood”) relatives ­imagined as long chains of connections from parents to children that reach back through many generations to a common ancestor or group of ancestors ­Anthropologists distinguish two types of descent groups: clans & lineages ­Lineages  = traces genealogical connection through generations by linking persons to a founding ancestor ­­tracing the family tree to a founding (apical) ancestor ­Clans = based on a claim to a founding ancestor but lacking genealogical documentation ­matrilinieal = constructing the descent group through the mother’s side of the family ­patrilineal  = tracing kinship through the father’s side of the family ­unilineal = kinship groups built through one line (ie. matrilineal or patrilineal) ­ambilineal = trace kinship through both the mother and father (also bilateral, cognatic) ­The Nuer of Sudan ­1930s – studied by E.E. Evans Pritchard ­patrilineal descent = both boys and girl children were born into the group, but membership could only pass to the next generation through the sons who inherited membership through their fathers ­exogamous = marriages within the group were not permitted ­found that Nuer individuals continued to trade kinship relations through both parents ­­Nuer women that married into descent groups often provided their children with close connections to kin on the mother’s side as well (ie. mother’s brother) ­Kinship Naming Systems (see pafe 356­7) Eskimo = most common in Europe & N. America ­only members of the nuclear family are given distinct terms ­aunts & uncles are distinguished from parents but not by side of the family ­all cousins are lumped together Hawaiian = least complicated ­nuclear family is deemphasized & relatives are distinguished only by generation and gender Sudanese = most complex ­each category of relative is given a distinct term based on genealogical distance from ego and the side of the family ­­ie. there can be 8 distinct cousin terms, all of whom are distinguished from ego’s brother & sister Omaha = track unilineal descent (either matrilineal or patrilineal) so distinguishing between cousins takes on importance ­typical of kinship patterns through patrilineal descent Crow = matrilineal descent Iroquois = can be traced either matrilineally or patrilineally ­same terms can be used for father and father’s brother and for mother and mother’s sister, reflecting shared membership on lineages ­Affinal relationships  = a kinship relationship established through marriage and/or alliance, not through biology or common descent ­Marriage = a socially recognized relationship that may involve physical and emotional intimacy as well as legal rights to property and inheritance ­something like marriage exists in every culture, but its exact form and characteristics vary widely ­the bond of marriage can serve to create connection, communication, and alliance between groups ­Arranged Marriage = marriage orchestrated by the families of the involved parties ­prominent in many cultures in Asia, the Pacific, the Middle East, & Africa ­ensure the reproduction and continuation of the kinship group and build alliance with other kin groups > the couple’s parents may view the economic and political consequences of marriage alliance as being too important to the larger kinship group to be left to the whims of two young people ­bonds of affection may develop in an arranged marriage, but this is not the primary goal ­Companionate marriage = marriage built on love, intimacy, and personal choice rather than social obligation ­Polygyny = marriage between 1 man & 2 or more women ­Nuer of Sudan, Brahmans of Nepal ­Polyandry = marriage between 1 woman & 2 or more men ­Nyar of India, Nyimba of Tibet and Nepal ­Monogomy = a relationship between only 2 partners ­Serial monogamy = individuals who marry again (due to divorce or death); series of monogamous marriages ­Incest taboos = cultural rules that forbid sexual relations with certain close relatives ­few historical examples: Inca of Peru, certain traditional Hawaiian groups, among ancient Egyptian royalty (perhaps to preserve family control over wealth and power) ­prohibit relations between siblings and between parents and children ­beyond the nuclear family, incest taboos vary from culture to culture ­in some contemporary cultures, including parts of China, India, the Middle East, & Africa, cross­cousins (children of a mother’s brother or father’s sister) are preferred marriage partners, but parallel cousins (children of a father’s brother or mother’s sister) are excluded ­19 states allow first­cousin marriages (between the children of 2 siblings) ­Malinowski & Freud suggested incest taboos might have developed to protect the family unit from sexual competitiveness and jealousy, which would disrupt cooperation ­another   theory   suggests   that   inbreeding   would   promote   biological   degeneration   and genetically abnormal offspring ­­science supports that incest does not create defective genes ­­despite universal existence of incest taboos, the extent of the taboos varies widely and no consensus exists as to their origins or exact purpose ­Exogamy = marriage to someone outside the kinship group ­Endogamy = marriage to someone within the kinship group ­practiced within the Indian caste system  ­Kindred exogamy = practice in the US, we avoid, either by force of law or by power of tradition, marriage with certain relatives ­also follow clear patterns of class and race endogamy > most marriages occur between people of the same economic class and within the same “race” ­Bridewealth = the gift of goods or money from the groom’s family to the bride’s family as part of the marriage process ­common in many parts of Africa, where it often involves the exchange of cattle cash, or other goods ­often thought of as a means to compensate her family for the loss of the bride ­est. reciprocal rights and obligations of the husband and wife ­gives legitimacy to their children & assigns the children to the husband’s family ­can stabilize the marriage by est. vested interest for both extended families in the marriages’ success ­Dowry = the gift of goods or money from the bride’s family to the groom’s family as part of the marriage process ­may be part of the women’s family inheritance that the woman and her new husband can use to est. their household ­may be seen as compensation to a husband and his family for taking on the responsibility of a wife, perhaps because of women’s relatively low status in India or because upper­class and upper­caste women are not supposed to work Are Biology and Marriage the Only Basis for Kinship? The Langkawi of Malaysia ­house and hearth (where people gather to cook and eat) serve as places to construct kinship ­kinship is acquired through co­residence & co­feeding ­ie. many children in the community have grown up spending significant time in homes with adults other than their birth parents > this fostering ahs been common for nieces, nephews, grandchildren, and others who are welcomed into the foster family and treated on an equal basis with those born into the family Asian Youth in Southall, England ­youth in Southall call one another “cousin” as a way to build strong connections across ethnic, religious, and cultural boundares ­Fictive kin = those who became kin Is a Country Like One Big Family? Abducted Women in Western Punjab ­1946­47: Partition of India & Pakistan  ­over the course of 15 months = widespread violence by fanatic Hindus, Muslims, and Sikhs against members of groups other than their own > more than a half millions people were left dead in the name of religion and in the service of patriotic fervor ­­more than 100 thousand women were abducted ­­the state sought the return of its rightful members as an act of purification to restore national honor, local families, confronting the abducted women’s perceived pollution, sought to restore family honor by pushing the women away and silencing their stories Artificial insemination in Israel ­For historical & religious reasons, Jewish women in Israel feel great pressure to reproduce the family and the nation ­Israel’s national health policies heavily favor increased reproduction ­Jewishness is passed down matrilineally from mother to child ­the decision about kinship in these cases of assisted reproductive technologies intersects with heated debates about how Judaism is reproduced and how Israel is populated How is Kinship Changing in the US? ­Family of orientation = the family group in which one is born, grows up and develops life skills ­Family of procreation = the family group created when one reproduces and within which one rears  children ­“detachable” nuclear family unites are extremely well adapted to a culture that prioritizes  economic success, independence, and mobility over geographic stability and intergenerational  continuity ­US is creatively renegotiating kinship after divorce > blended families are constructing new relationships to include step­parents, step­children, step­siblings, multiple sets of grandparents, and extended households of former spouses ­new reproductive technologies are yielding families f choice through in vitro fertilization, artificial insemination, and surrogacy ­support networks and caregivers can take the place of biological kin and become kin themselves ­love, compassion, and the hard work of care over time make kinship very real in chosen families ­not to assume the natural characteristics of biological kinship ties are better than the actual behavior of chosen families Artificial Insemination and In Vitro Fertilization ­artificial insemination with donated sperm is now quite common in cases where an individual or a couple is infertile or where a woman wants to get pregnant without the participation of a man ­simple, inexpensive  ­In vitro fertilization = complicated, expensive > an egg is fertilized in a lab petri dish & the resulting embryo is implanted in a woman’s uterus Surrogacy  =  a woman who bears a child on behalf of another woman, either from her own egg fertilized by the other woman's partner, or from the implantation in her uterus of a fertilized egg from the other woman Cloning = the creation of genetically identical copies of cells or whole organisms – has not been used to reproduce humans Families of Same­Sex Partners ­1996: US Congress passed the Defense of Marriage Act (repealed in 2013) = forbade federal government recognition of same­sex marriages ­AAA: “From a global, cross­cultural perspective, those who seek same­sex marriage are not trying to redefine marriage, but merely t define it for themselves, in their own interests, as people around the world have always done” Transnational Adoptions ­adoption = the legal transferring of children for parenting purposes ­2007: intercountry adoptions represented 14% of all adoptions in the US ­top “sending” countries: China, Guatemala, Russia, Ethiopia, South Korea ­2001: US Child Citizen Act = children adopted abroad are automatically granted US citizenship upon their return with citizen parents to the US   Ch. 10 – Kinship “encroachment on the bush” How are we related to each other?  Are biology and marriage the only basis for kinship? Is a country like one big family? How does kinship, family, and marriage vary across and within cultures? How is kinship changing in the US? ­Kinship = the system of meaning and power that cultures create to determine who is rela ted to whom and to define their mutual expectations, rghts, and responsibilities ­­a network of people related to each other in some way ­­consanguine relations = share blood, biological relations ­­affinal relations = closeness, but not from blood (ie. marriage, in­laws) ­­other = chosen families, adoption How are we related to each other?  ­Apical (founding) ancestor > ancestors > present generation > descendants ­­descent group: lineage (documented), clan (undocumented) ­­primary form of social organization and networking ­Trobriand Islands (Malinowski): patrilineal clan ­Nuer of Sudan (S. Sudan, NE Africa): patrilineal clans ­­exogamy = marriage where you marry out of your kinship group ­Patterns in Kinship ­­“Eskimo kinship”: 6 patterns of classifying relatives (ie. mother’s brother vs. uncle) ­­used in most of N. America/Europe > use primary (nuclear) family as kinship group ­­omaha ­­crow ­­matrilineal lineage: only direct descendents from mother ­Chen Village ­­patrilineage ­­cultural revolution (1966­1976) = attempt to get rid of everything old > lineage undocumented ­­migration, overseas organizations Are biology and marriage the only basis for kinship? ­Langkawi (Malawi, Malaysia) = co­residence & co­feeding creates kinship ­Adoption (ie. “hanai” in HI > children taken in for economic reasons) ­Southall “cousins” = south Asian community of England ­­fictive kin ­Kinship as reproducing the nation ­­reproduction is Isreal > government backed reproduction (state policies) ­­artificial insemination How is kinship changing in the US? ­nuclear family: ideal vs. real ­post industrial revolution = change in family > move toward nuclear family (high mobility for jobs) ­post WW2 mobility = shoulders can get college degree for free ­­people move to get a job that fits their specific educational skills ­family of procreation: you get married and have kids (start your own family) ­family of orientation: family you’re born into (the family you grow up with) ­blended families: someone is widowed/divorced, remarried (ie. Brady bunch) ­extended family households: changed due to economic depression ­­more common for immigration ­same sex parents: recent in terms of being legally accepted ­*Americans are getting married and having children later… or not at all ­­ie. Time Magazine – The Childfree Life “When having it all means not having children” ­transnational adoptions ­­14% of adoptions in the US ­­top 5 “senders”: China, Guatemala, Russia, Ethiopia, South Korea ­­2001 US Child Citizen Act = once a child is adopted in US, they are automatically citizens ­Chosen families ­­adoption, assisted reproductive technologies (ie. surrogacy, artificial insemination, cloning) ­Childrearing ­­uncle, aunt, grandmother, grandfather takes care of childrens (child­centered ideology) Anthropological & Cross­cultural views on Childbirth & Parenting 1. variations between and within cultures 2. childbirth: “lying in” traditions 3. feeding 4. rites of passage 5. parenting ­Affinal relationship: established through marriage or alliance not through descent or biology ­Anthropological definition of marriage = socially recognized relationship that may involve physical and emotional intimacy as well as legal rights to property and inheritance ­­implies control of reproduction & childrearing ­­socio­political role: may create alliances between groups Types of Marriage: ­polyandry = more than 1 husband (ie. Tibet & Nepal) ­polygyny = more than 1 wife (Huer, historically) ­monogamy = 1 wife, 1 husband ­serial monogamy = 1 wife, 1 husband but divorce allowed > new wife/husband ­same­sex  ­­repeal of the Defense of Marriage Act  Rules/Norms: who can you marry? ­exogamy = marrying outside your group ­­widens your social network (adaptive value) ­­incest taboo = reinforces exogamy (which is universal, but what constitutes incest vary  widely) ­endogamy = marrying within your group ­­narrows your social network ­­ ie. marrying within the church Arranged marriage or Companionate (Love) marriage? ­historically arranged marriages more common ­economic and political consequences may be considered too important to let teenagers/young people choose Rituals & Customs ­formal ceremony is not universal, but an exchange is 1. Bride­wealth = the husband’s family makes a gift of something valuable to bride’s family – to  compensate the “loss” of the bride ­­common in cultures where women are valued (work, presence) 2. Dowry = the bride’s family gives gift to husband’s family ­­common in cultures where women are less valued ­­intended to help grooms family with having to take in women (considered less valuable) 3. Bride­service = married couple lives with bride’s family and work with/for bride’s family ­­common in cultures where women are at higher/equal value to men ­­period varies from couple months to several years Marriage Patterns in Vietnam 1. rituals 2. choosing a spouse 3. economic aspects 4. descent patterns 5. marriage type 6. changes in household, identity, obligations, roles, relationships ­­liminal status = in between “lives”, about to join husband’s household emic = insider’s perspective  etic = outsider’s perspective Roots of Love: Sikh Turbans ­religious significance: grow hair out and wear turban ­­respect for religion and family tradition ­14/15 8  grade – turbans become mandatory in school ­­mother combs and ties hair in top bun ­Dastar Bandi = turban ritual ­­maternal uncles ties first turban ­­rite of passage into adulthood Ch. 11 – Class and Inequality ­Professional baseball stadiums: spectator seating reflects the ability to pay, with the most desirable seats escalating in price as they get closer to the field and home plate ­­income: lead owner of the baseball team > players > day laborers ­class = a system of power based on wealth, income, and status that creates an unequal distribution of a society’s resources Is Inequality a Natural Part of Human Culture? ­egalitarian society  = a group based on the sharing of their resources to ensure success with a relative absence of hierarchy and violence ­­evolutionary success relied on cooperation and the sharing of food, child rearing, and hunting and gathering responsibilities, not on hierarchy, violence, and aggression ­reciprocity = the exchange of resources, goods, and services among people of relatively equal status; meant to create and reinforce social ties ­­ie. Ju/Hoansi of Africa’s Klahari region, Canadian Inuit, Hadza of Tanzania, Amish & Hutterite communities in the US ­Hutterite Christian sect = agriculture, own property collectively, provide for individuals members & families from the community’s common resources, meals in common dining halls ­Amish Christian group = simple lifestyle & rejection of labor­saving devices that might make them less reliant on the community, cooperative economic & social structure that revolves around the church; collective barn raising = the entire community gathers to rapidly erect a barn for one family ­ranked societies = a group in which wealth is not stratified but prestige and status are ­­positions of high prestige are largely hereditary (chiefs) ­chiefs lifestyles do not vary much from those of any other member in the group ­group members give gifts of tribute > redistributed to group members ­redistribution = a for of exchange in which accumulated wealth is collected from the members of the group and reallocated in a different pattern ­­social rank of society is set regardless of skills, wisdom, effort ­­inherited chiefs usually do not accumulate great wealth despite high prestige ­­ie. islands of South Pacific, along Pacific NW coast of North America ­­potlatch = elaborate redistribution ceremony practiced among the Kwakiutl of the Pacific NW (Native American tribe) ­elaborate feast and gift­giving ceremony ­served to redistribute key community resources of food and clothing broadly among group members How do anthropologists analyze class and inequality? ­Karl Marx: Bourgeoisie and Proletariat (1801­1882) ­19  century: rapid economic changes and new government policies brought massive social upheaval and dislocation to W. Europe ­­Industrial Revolution: government policies deprived poor rural families access to common village lands used for farming, grazing and gathering > migrated to urban centers to seek jobs in the expanding industrial factories ­­increasing inequalities in emerging capitalist economy: Bourgeoisie vs. Proletariat ­Bourgeoisie = capitalist class, owned means of production = the factories, machines, tools, raw materials, land, and financial capital needed to make things ­Proletariat = working class who owned their own labor ­­sold their work (labor) to capitalists in return for wages ­identified work as key source of value and profit in the marketplace ­sought  to  increase   income   by  reducing  cost  of  production   & increasing  difference   between production cost and sale price ­­capitalists increased wealth by extracting surplus labor value from workers ­­today, the working class is divided with conflicts along lines of race, gender, and ethnicity & increasing global circulation of capital is drawing local cultures and communities into class­ based relationships that were not present a generation ago ­Marx wrote Communist Manifesto (1848) as a political pamphlet urging workers to recognize their exploited class position and to unite in order to change the relations between the proletariat and bourgeoisie emerging in the capitalist system ­­noted difficulty for workers to develop class consciousness = a political awareness of their common position in the economy that would allow them to unite to change the system ­Max Weber: Prestige and Life Chances (1864­1920) ­wrote against the backdrop of economic and social upheavals in western Europe caused by the expansion of capitalism during the Industrial Revolution ­power  = the reputation, influence, and deference bestowed on certain people because of their membership in certain groups ­­thus certain occupations may hold higher or lower prestige in a culture ­­prestige can affect: life chances, the way individuals are treated I social situations, access to influential social networks, access to people of wealth and power ­life chances = an individual’s opportunities to improve quality of life and achieve life goals ­­determined by access to financial resources, social resources (education, healthcare, food, clothing, shelter) based on class position ­­members of a class share common life chances, experiences, and access to resources, as well as similar exposure and vulnerability to other systems of stratification ­Pierre Bourdieu = Education and Social Reproduction (1930­2002) ­studied the French educational system to understand the relationship among class, culture, and power ­social mobility = the movement of one’s class position, upward or downward, in stratified societies ­­education is considered key to upward social mobility in most of the world ­­ideally meritocracy of education (students are deemed successful on the basis of their individual talent and motivation) should provide all students an equal opportunity ­­instead, Bordieu’s research uncovered  social reproduction  = the phenomenon whereby social & class relations of prestige or lack of prestige are passed from 1 generation to the next which is reinforced in the education system ­1. A family’s economic circumstances make a difference ­2.  Habitus  = the self­perceptions and beliefs that develop as part of one’s social identity and shape one’s conceptions of the world and where one fits in ­­taught and learned a an early age and is culturally reinforced through family, education and the media ­­emerges among a class of people as a set of common perceptions that shape expectations?


Buy Material

Are you sure you want to buy this material for

75 Karma

Buy Material

BOOM! Enjoy Your Free Notes!

We've added these Notes to your profile, click here to view them now.


You're already Subscribed!

Looks like you've already subscribed to StudySoup, you won't need to purchase another subscription to get this material. To access this material simply click 'View Full Document'

Why people love StudySoup

Jim McGreen Ohio University

"Knowing I can count on the Elite Notetaker in my class allows me to focus on what the professor is saying instead of just scribbling notes the whole time and falling behind."

Janice Dongeun University of Washington

"I used the money I made selling my notes & study guides to pay for spring break in Olympia, Washington...which was Sweet!"

Steve Martinelli UC Los Angeles

"There's no way I would have passed my Organic Chemistry class this semester without the notes and study guides I got from StudySoup."

Parker Thompson 500 Startups

"It's a great way for students to improve their educational experience and it seemed like a product that everybody wants, so all the people participating are winning."

Become an Elite Notetaker and start selling your notes online!

Refund Policy


All subscriptions to StudySoup are paid in full at the time of subscribing. To change your credit card information or to cancel your subscription, go to "Edit Settings". All credit card information will be available there. If you should decide to cancel your subscription, it will continue to be valid until the next payment period, as all payments for the current period were made in advance. For special circumstances, please email


StudySoup has more than 1 million course-specific study resources to help students study smarter. If you’re having trouble finding what you’re looking for, our customer support team can help you find what you need! Feel free to contact them here:

Recurring Subscriptions: If you have canceled your recurring subscription on the day of renewal and have not downloaded any documents, you may request a refund by submitting an email to

Satisfaction Guarantee: If you’re not satisfied with your subscription, you can contact us for further help. Contact must be made within 3 business days of your subscription purchase and your refund request will be subject for review.

Please Note: Refunds can never be provided more than 30 days after the initial purchase date regardless of your activity on the site.