New User Special Price Expires in

Let's log you in.

Sign in with Facebook


Don't have a StudySoup account? Create one here!


Create a StudySoup account

Be part of our community, it's free to join!

Sign up with Facebook


Create your account
By creating an account you agree to StudySoup's terms and conditions and privacy policy

Already have a StudySoup account? Login here

J 320 Quiz 2 Study guide

by: Danielle Notetaker

J 320 Quiz 2 Study guide J 320

Marketplace > University of Oregon > Film > J 320 > J 320 Quiz 2 Study guide
Danielle Notetaker
GPA 3.2

Preview These Notes for FREE

Get a free preview of these Notes, just enter your email below.

Unlock Preview
Unlock Preview

Preview these materials now for free

Why put in your email? Get access to more of this material and other relevant free materials for your school

View Preview

About this Document

Main points in the readings and study guide for quiz 2.
Gend, Media, & Divers >IP
Greene C
Study Guide
socj, j320
50 ?




Popular in Gend, Media, & Divers >IP

Popular in Film

This 9 page Study Guide was uploaded by Danielle Notetaker on Thursday January 7, 2016. The Study Guide belongs to J 320 at University of Oregon taught by Greene C in Fall 2015. Since its upload, it has received 156 views. For similar materials see Gend, Media, & Divers >IP in Film at University of Oregon.


Reviews for J 320 Quiz 2 Study guide


Report this Material


What is Karma?


Karma is the currency of StudySoup.

You can buy or earn more Karma at anytime and redeem it for class notes, study guides, flashcards, and more!

Date Created: 01/07/16
Chapter 7: Queer Theory and Fluid Identities  Queer Theory: It is an approach to sexuality and, more generally, identity, which builds on some of the ideas developed by Michael Foucault. Gender, like other aspects of identity, is a performance. Again, this is reinforced  through repetition. (147) The binary divide between masculinity and femininity is a social construction  built on the binary divide between men and women. (147) Feminist implication does not just apply to sex and gender, but to other axes of  identity such as race, class, or sexuality, none of which can be broken from its  context and singled out as a person’s primary identity. (148)  Heterosexual Matrix: which ‘sex’ is seen as a binary biological given – you are  born female or male – and then ‘gender’ is the cultural component which is  socialized into the person on that basis. Butler argues that the binary nature of sex is seen as a given, but this itself is a  construction – a way of viewing bodies. If we see sex as a questionable category  which has no necessary link to any particular gender or personality or identity,  and which in turn cannot dictate desire, then we create a new conclusion. (149) The ways that we think and talk about gender and sex, Butler notes, tend to  ‘presuppose and preempt the possibilities of imaginable and realizable gender  configurations within culture’ We’re constrained by existing discourse. (150) Gender and Sexuality can be reinvented in the here and now, in other words.  Some commentators have focused on Butler’s suggestion that existing gender  forms could be undermined through parody – as can be done by the drag  performer who parodise the stereotypical routine of the other gender. (152)  By giving a different form to our daily performances of identity, we might work  to change gender norms and the binary understanding of masculinity and  femininity. Everyday life, then, is a political project, and one which everyone can  work on and potentially transform. (153) The New Republic, an attack on Butler’s Work. It contrasts the goals of activist  feminists, who have sought to make like better for women in the real world, with  Butler’s stance, which Nussbaum seems to think involves fighting against  nothing, merely playing with parodies of gender in the margins of society. (155) Nussbaum wants the state to force people to change, whereas Butler wants the  popular culture of everyday people to be transformed from within. (157) The reality for many people much of the time is that their sexualities remain  remarkably constant and stable over time even when lived experience may  contradict this. Disciplining the Transgendered: Brandon Teena Whatever the case, given Brandon’s success with the local women, his “true”  gender was a matter of great concern to his friends, especially the men. Discovering that Brandon had a vagina, clearly marking him as a woman in  Nissen and Lotter’s eyes, the two forced Brandon to leave the party with them and proceeded to drive to a desolate area of town where each in turn raped him. As a result, the story of Brandon Teena’s life and death provides a large body of  discourse that reflects public discussions of sex, gender, sexuality and  transgenderism. Indeed, Alice Dreger notes that the entire “history of hermaphroditism is largely  the history of struggles over the realities’ of sex – the nature of ‘true’ sex, the  proper roles of the sexes, the question of what sex can, should or must mean. Gender Trouble, gender and sexuality are assumed in this essay to be potentially  fluid, held into check by each individual’s interpellation into a cultural ideology  that maintains male­female differences.  The reactions of the young men responsible for Brandon’s Death­ are due in part  to the fact that so many institutions and individual’s work to stabilize sex,  reiterate sexual norms, rather than to encourage/ explore gender fluidity. As society’s understanding of what is possible, proper, and perverse in gender­ linked behavior, and more specifically, that set of values, mores, and assumptions  which establishes which behaviors are to be seen as gender­linked.  While Brandon’s body is clearly marked as female, Brandon’s use of the body is  marked as a successful performance of masculinity.  Brandon’s body and behavior as simultaneously familiar and alien, and, in this  way, the overall representation reifies heteronormativity Simultaneously, because Brandon’s “alien” desires and gender deception are  ultimately revealed, we learn that in the end no can fool the gender binary system. A case involving a transgendered person like Brandon Teena who was attractive  to self­identified heterosexual women as a sexual partner and to heterosexual men as a friend, is interesting as a potential case of gender trouble and confusion.  Eric Konigsberg observes in Playboy that “posing as a man gave Teena Brandon  what she couldn’t get as a woman – adoring girlfriends and a fiancé. It also got  her killed”. The coupling of deception with heartland encourages us to think of Brandon  transgressions as the corruption of innocence and normality.  Whether Brandon is represented as particularly adept at understanding how to act  like a “natural man” or his masculine behavior is explained as a psychic or  physical defect, Brandon is posited as “physically” a woman who learns to  perform behaviors that are naturally those of men.  Story of Brandon’s youth is recounted, it is a narrative that suggests that while  Brandon was physically a girl and should have developed “feminine behaviors”,  he developed masculine behaviors as a result of an aberration. Regardless of the “essential” or cultural assumptions about gender being made by  those describing it, the descriptions ultimately provide a reifying crystallization of cultural expectations of gender normativity.  Marjorie Garber, “It is as though the hegemonic cultural imaginary is saying to  itself: if there is a difference, we want to be able to see it, and if we see a  difference, we want to be able to interpret it.  “Urinary Segregation”, despite all the differences that males have with each other, and despite all the differences that females have with each other, we culturally  take the act of urination to signify that in this act, all men are equal, as are all  women. Even Brandon’s “less gentlemanly moments” are consistently described by those  women quoted as behaviors that made him “a normal guy”. While Brandon’s sexual success cannot help but some­what trouble gender  normativity, public discussion of the case maintains that the women fooled and  hence were, in their own minds, performing heterosexuality, and that Brandon’s  deception would ultimately be discovered.  In short, both the hermaphrodite and preoperative discourses put heavy focus on  the penis as a natural sign of masculinity and malehood, reinscribing the gender­ as­sex ideology. The Causes of Aberration: What is significant, as transgender activists continually point out, is that  hermaphroditism is natural in the sense that it is the ‘natural body’ a person is  born with.  While one would never expect to find attempts to explain the cause of a person’s  heterosexuality, the “cause” of Brandon’s gender and sexuality ambiguity is  discussed as a matter of routine. “Hours of sexual abuse in her childhood and adolescence, saying that she felt  intimidated by certain men, that she always felt sexually orientated toward  women” Obviously, critical work that underscores the “naturalness” of transgenderism and highlights the complexity of desire would be in service of those whose desires and identities are outside of cultural norms. Epistemology of the Closet: While the events of June, 1969, and later vitally reinvigorated many people’s  sense of the potency, magnetism, and promise of gay self­disclosure, nevertheless  the reign of the telling secret was scarcely overturned with Stonewall. (45) The deadly elasticity of heterosexist presumption means that, people find new  walls springing up around them even as they drowse: every encounter erects new  closets whose fraught and characteristic laws of optics and physics exact from at  least gay people new surveys, calculations, draughts and requisitions of secrecy or disclosure. (46) The gay closet is not a feature only of the lives of gay people. But for many gay  people it is still the fundamental feature of social life; however courageous and  forthright by habit, however fortunate in the support of their immediate  communities, in whose lives the closet is not still a shaping presence. (46) Epistemology of the closet has given an overarching consistency to gay culture  and identity throughout this century is not to deny that crucial possibilities around and outside the closet have been subject to most consequential change, for gay  people. (46) The rationale for keeping Acanfora out of his classroom was thus no longer that  he has disclosed too much about his homosexuality, but quite the opposite, that he has not disclosed enough. (47) The act of coming out was judged not to be highly protected under the First  Amendment because it does not constitute speech on a matter of “public  concern.” (47) If Homosexuality is not however densely adjudicated, to be considered a matter of public concern, neither in the Supreme Court’s binding opinion does it subsist  under the mantle of the private. (47)  “The closet” and “coming out,” now verging on all­purpose phrases for the potent crossing and re­crossing of almost any politically charged lines of representation,  have been the gravest and most magnetic of those figures. (48) Bowers v. Hardwick as an issue in the first place of a constitutional right to  privacy, and the liberal focus in the aftermath of that decision on the image of the  bedroom invaded by policeman. (48) The apparent floating­free from its gay origins of that phrase “coming out of the  closet” in recent usage might suggest that the trope of the closet is so close to the  heart of some modern preoccupations that it could be, or has been, evacuated of  its historical gay specificity. (48) Metonymic chain of such binarisms. The process, narrowly bordered at first in  European culture but sharply broadened and accelerated after the late 18  century, by which “knowledge” and “sex” become conceptually inseparable from one  another­ so that knowledge means in the first place sexual knowledge; ignorance,  sexual ignorance; and epistemological pressure of any sort seems a force  increasingly saturated with sexual impulsion – (49) Cognition itself, sexuality itself, and transgression itself have always been ready  in Western Culture to be magnetized into an unyielding though not an unfissured  alignment with one another, and the period initiated by Romanticism  accomplished this disposition through a remarkably broad confluence of different  languages and institutions. (49) In many discussions I heard or participated in immediately after the Supreme  Court ruling in Bowers v. Hardwick, antihomophobic or gay women and men  speculated – more or less empathetically or venomously – about the sexuality of  the people most involved with the decision.  (50) Revelation of identity in the space of intimate love effortlessly overturns and  entire public systematics of the natural and the unnatural, the pure and the impure. (51) In the passionate dissenting opinions, were there not the traces of others’  comings­out already performed; could even the dissents themselves represent  such performances, Justice coming out to Justice? (51) We have too much cause to know how limited a leverage any individual  revelation can exercise over collectively scaled and institutionally embodied  oppressions. (52)  Esther expects Assuerus to be altogether surprised by her self­disclosure; and he  is. Her confident sense of control over other people’s knowledge about her is in  contrast to the radical uncertainty closeted gay people are likely to feel about who  is in control of information about their sexual identity. (53)  Living in and hence coming out of the closet are never matters of the purely  hermetic; the personal and political geographies to be surveyed here are instead  the more imponderable and convulsive ones of the open secret. (53) When gay people in a homophobic society comes out, on the other hand, perhaps  especially to parents or spouses, it is with the consciousness of a potential for  serious injury that is likely to go in both directions. (53) Entirely within the experience of gay people to find that a homophobic figure in  power has, if anything, a disproportionate likelihood of being gay and closeted.  (54)  The contradictory understandings of same­sex bonding and desire and of male  and female gay identity have crossed and re­crossed the definitional lines of  gender identity with such disruptive frequency that the concepts “minority” and  “gender” themselves have lost a good deal of their categorizing force. (55) Alan Bray, “To talk of an individual as being or not being, ‘a homosexual’ is an  anachronism and ruinously misleading,” (55) If paradoxically, it is the paranoid insistence with which the definitional barriers  between “the homosexual” (minority) and “the heterosexual” (majority) are  forfeited, in this century, by non­homosexuals, and especially by men against  men, that most saps one’s ability to believe in “the homosexual” as an un­ problematical discrete category of persons. (55) “Invention of the homosexual” by Freud gave psychological texture and  credibility to countervalent, universalizing mapping of this territory, based on the  supposed protean mobility of sexual desire and on the potential bisexuality of  every human creature; a mapping that implies no presumption that one’s sexual  penchant will always incline toward persons of a single gender, and that offers,  additionally, a richly denaturalizing description of the psychological motives and  mechanisms of male paranoid, projective homophobic definition and  enforcement. (56) The Supreme Court in Bowers v. Hardwick notoriously left the individual states  free to prohibit any acts they wish to define as “sodomy,” by whomsoever  performed, with no fear at all of impinging on any rights, and particularly privacy  rights, safeguarded by the Constitution; yet only shortly thereafter a panel of the  Ninth Circuit court of Appeals ruled that homosexual persons, as a particular kind of person, are entitled to constitutional protections under the equal protection  clause.  As the substitution of the phrase “woman­identified woman” for “lesbian”  suggests, as indeed does the concept of the continuum of male or female  homosocial desire, this trope tends to reassimilate to one another identification  and desire, where inversion models, by contrast, depend on their distinctness. (58) Lesbian Television Personalities – A Queer New Subject   Most of these women are white, conventionally attractive, gender conforming in  appearance, and thus fit pretty closely the “mythical norm” in US society. (307)  There is nothing straightforward about public representation of this marginalized  identity, loaded as it is with so many (mostly negative) conflicting meanings.  (307)  Suzanna Danuta Walters argues that the binary choice as to whether lesbian and  gay presence is or should be framed in terms of either assimilation into the  dominant or a politicized challenge to the dominant is “an older question for a  time eclipsed.” (307)   The creation of a public lesbian presence has untold effects in that lesbian  subjectivity becomes a possibility that did not exist in the same way before. (308)   The lesbians that play in popular culture for the most part can be seen as perfect  models of assimilation. In fact the case can be made that as a gesture of  accommodation to heteronomative culture, their presence can work to prop up  oppressive structures of gender and sexuality in the way that liberal tolerance for  difference can absorb the meaning of those differences. (308)  The more “normal” homosexuals seem, the bigger the threat to heteronormative  culture. (308)  Shane Phelan argues that “Queer seeks neither separatism nor assimilation, but  the reshaping of the public and private spheres so as to give presence and meaning to non­heterosexual desires” (309)  The significance of identifying with a lesbian identity as the “pivot” is important  here as well because it is so recent in representational history that the subject  position lesbian can be seen. (309)   Danielle Allen argues In contradistinction to the idea of “oneness,” which always  implies homogeneity, “an effort to make the people ‘whole’ might cultivate an  aspiration to the coherence and integrity of a consolidated but complex, intricate,  and differentiated body” (309)   Heteronormativity insists that heterosexuality is the only justifiable way to  organize sexual life and identity. (310)  It is hard to overestimate the influence that television has on contemporary culture because even as new media continues to exert ever more influence, television  remains the most familiar and familiarizing medium. (311)  This is not about an essential lesbian presence inherent in the lesbian personality,  but a social identity that is expressed in conscious and unconscious ways in social  interaction.   The consistent message is that to have a healthy financial life, women must have a healthy sense of themselves.   Women have trouble with money in part because of their relationship with  themselves, is fodder for critics who find it all too sincere, to overbearing or too  blaming of women. (313)  Lesbian they can position themselves in the culture differently: they can be seen  not as the backdrop to phallocentric reality, not as the object to mean’s  subjectivity, but as the subjects of their own lives. (314)  O’Donnell really expands the definition of mother by connecting it to lesbian:  terms that for many seem in contradiction to each other. (315)  “Unruly Woman”, This is a woman who is seen as too much. She takes up a lot of space with her voice, her tone, her language, and her body. She is often large, or  fat, and she gesticulates freely. She is not afraid to offend.  (315)  The unruly woman uses her visibility as power. Instead of being defined through  the male gaze, the unruly woman, first, meets the gaze, looks back at patriarchal  power, and laughs at it. (316) Introduction: Vice Versa  “Bisexuality” is an anachronistic term for early modern Europe, but that does  nit mean that instances of it are absent from the literary and cultural record.  (15) “I really have begun to wonder whether the hetero/homo divide as such is  breaking down among [that] generation,” says a gay man who teaches at a  prestigious California institution. (17) Sarah, urges audiences at her cabaret act to avoid consignment to one of three  food groups: heterosexuality, homosexuality, bisexuality. “Both man and  women can relate to both the man and woman in me” (18) “Bisexual experimentation” in the twenties has been linked to the  popularization of Freud, the advent of World War I, and a general predilection for the daring and unconventional: bobbed hair, short skins, the rejection of  prohibition and “Victorian” strictures. (19) Just a few years after stonewall, when feminism, Gay Liberation, and the  Lesbian Nation were beginning to gain visibility and strength, bisexuality  looked in part like a crossover tactic, an anything­goes lifestyle in which  anyone could play. (20) Some gays and lesbians also stereotype bisexuals as self­indulgent, undecided, “fence­sitters” who daily with the affections of same­sex partners, breaking  their hearts when they move on to heterosexual relationships. (21) “Sexuality isn’t all black and white. There’s a whole gray area. You’re afraid  a small percentage of you might have been turned on by a woman.” (22) “Fashion has served a more complex function for lesbians and gays than it has for heterosexuals” over the last twenty­five years, according to the gay and  lesbian publication the advocate. “After all, has the straight community ever  developed an idea such as color­coded handkerchiefs that cue others to the  wearer’s sexual proclivities?” (23) If menswear for women, earrings and skirts for men, navel and nipple rings  for everyone, and tattoos on every part of the body, visible and invisible, are  now part of the “mainstream,” what buttons, envelopes, and borderlines are  left to push? (24) Freud, “the innately bisexual constitution of human beings,” or what he most  commonly referred to as the “bisexual disposition,” accounted for internal  conflict and consequent neurosis. It also accounted for homosexuality” (26) To some gay theorists and researchers, attacks on bisexuals were really not  very veiled attacks on gay men, who were scapegoated for promiscuity,  duplicity, and supposed immaturity of their lifestyles. (27) Bisexuality in today’s cultural scene are nonmongamy (less supportively  called promiscuity, flightiness, or instability); maturity and immaturity  (heterosexuals often see bisexuality as a “stage”. (28) An attempt in 1980 to replace the Kinsey scale with a more multidimensional  study produced the Klein Sexual Orientation Grid, developed by sex  researcher Fritz Klein, as a result, significantly, of a survey conducted in  Forum magazine. (29) Terms like “sequential” versus “concurrent” bisexuality are probably helpful  additions to a language that is still struggling with linear sequence. (30) “Insistence on having on having sexual orientation in sex is about defending  the status quo, maintaining sex differences and the sexual hierarchy; whereas  resistance to sexual orientation regimentation is more about where we need to  be going.” (32) It is bisexuality that permits, and indeed encourages, “a great variety and  range of identifications… even and above all across gender boundaries.” (33) Tequila, Straight up: Bisexuality, Reality Dating, and the Discourse of ….. Cultural hegemony refers to the process by which a socially dominant and elitist  group attempts to manufacture consensus and “regulate” public attitudes and  beliefs “through the production and distribution of ideological texts that define  social reality for the majority of the people” (50) Reality dating shows “enact a strategy of government, which mirrors the  management of skilled femininity in its emphasis on recalibration of self­ intervention”. (51) Typically, representations that could be considered controversial or inconsistent  with traditional gender roles are often portrayed in formats that make them more  palatable to mainstream television audiences, thus allowing for a heteronormative  view of alternate sexualities. (52) Herman defines heteronormativity as “the view that heterosexuality is natural and  normal for individuals and society” (52) Homonormativity as a discourse is a common among media that specifically  target gay and lesbian audiences, and typically represents homosexuality as  normal and natural rather than deviant. (52) Butler argues that gender is performative “in the sense that is constitutes as an  effect the very subject it appears to express” (53) Gender inversion may be defined as “the phenomenon of female ‘masculinity’ or  male ‘femininity’ or the assumption that homosexuals display characteristics of  the opposite gender. (53) According to Sloop, gender transgression is a strategy to deconstruct and  destabilize traditional gender dichotomies and sexual binaries. (53) Heteronormative in its portrayal of alternate sexualities, resorting to crude and  often blatant homophobic stereotypes and portrayals that serve to reinforce  heteronormative cultural attitudes. (59) Contrary to its progressive claims, the show does not present homosexuality in a  flattering light but instead presents several examples of rampant homophobia.  (60) “Butch” lesbian – a strategy that positions her as the more mature, rational, and  level headed of the two. (61)


Buy Material

Are you sure you want to buy this material for

50 Karma

Buy Material

BOOM! Enjoy Your Free Notes!

We've added these Notes to your profile, click here to view them now.


You're already Subscribed!

Looks like you've already subscribed to StudySoup, you won't need to purchase another subscription to get this material. To access this material simply click 'View Full Document'

Why people love StudySoup

Bentley McCaw University of Florida

"I was shooting for a perfect 4.0 GPA this semester. Having StudySoup as a study aid was critical to helping me achieve my goal...and I nailed it!"

Amaris Trozzo George Washington University

"I made $350 in just two days after posting my first study guide."

Steve Martinelli UC Los Angeles

"There's no way I would have passed my Organic Chemistry class this semester without the notes and study guides I got from StudySoup."


"Their 'Elite Notetakers' are making over $1,200/month in sales by creating high quality content that helps their classmates in a time of need."

Become an Elite Notetaker and start selling your notes online!

Refund Policy


All subscriptions to StudySoup are paid in full at the time of subscribing. To change your credit card information or to cancel your subscription, go to "Edit Settings". All credit card information will be available there. If you should decide to cancel your subscription, it will continue to be valid until the next payment period, as all payments for the current period were made in advance. For special circumstances, please email


StudySoup has more than 1 million course-specific study resources to help students study smarter. If you’re having trouble finding what you’re looking for, our customer support team can help you find what you need! Feel free to contact them here:

Recurring Subscriptions: If you have canceled your recurring subscription on the day of renewal and have not downloaded any documents, you may request a refund by submitting an email to

Satisfaction Guarantee: If you’re not satisfied with your subscription, you can contact us for further help. Contact must be made within 3 business days of your subscription purchase and your refund request will be subject for review.

Please Note: Refunds can never be provided more than 30 days after the initial purchase date regardless of your activity on the site.