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OSU / Philosophy / PHILOS 2120 / What is an omnigod?

What is an omnigod?

What is an omnigod?


School: Ohio State University
Department: Philosophy
Course: Asian Philosophies
Professor: Steven brown
Term: Fall 2016
Cost: 50
Name: Final Study guide
Description: Study Guide for Final
Uploaded: 12/09/2016
8 Pages 43 Views 10 Unlocks

Exam 2 Review 

What is an omnigod?

● Omni­God 

○ Belief that God is omnipotent, omnibenevolent, and omniscient

■ Omnipotent 

● All­powerful

■ Omnibenevolent 

● All­ loving

■ Omniscient 

● All­knowing

● Idealism 

○ Everything that exists is fundamentally mental

■ There is no physical reality independent of mental 


■ Material object is nothing more than a bundle of 


■ Sufism is idealism in that everything that exists 

exists in the mind of Gof

● Panentheism 

○ The World is a part/aspect of God

What is pantheism?

■ All things are a part of God

■ Everything that is you is God

● Compatibilism vs. Libertarianism If you want to learn more check out How is the concept of ethnicity different from the concept of race?

○ If all of your actions are God’s actions, then you have no free will 

in the Libertarianism sense

■ Libertarianism 

● Freedom to do otherwise regardless 

of what anyone else does

○ Compatibilism 

■ Freedom compatibile with God and law of the 


■ Your actions flow from neurological states in the 

action way

■ If your will is involved in the right way, then your 

actions are free even if fully determined

■ All of my actions are actions that God acts

What according to mencius is the natural root of benevolence?

○ Sufism believes in Compatibilism

● Divine Light and Cosmic Shadow We also discuss several other topics like What do economists do?

○ It is possible to have light without shadows, but not shadows 

without light

○ Deep and intimate dependency

○ "All we perceive is nothing but the being of the Reality in the  essences of contingent beings"

○ God immanent presence is not easy to see

● Dream Within a Dream 

○ The world is a dream within a dream

○ Someday we will awaken from the dream

■ We will understand Reality as it truly is

● Ibn al'Arabi on Hell 

○ Hell 

■ The fires of Hell are permanent, but the suffering in 

Hell is temporary

■ As the damned become accustomed to their 

environment they are changed in a way that eliminates the suffering  involved

■ Eventually, all are led to union with God 


● Lust, Marriage, & the Role of Desire in Sufism We also discuss several other topics like What is the role and importance of communication?

○ You can have lust within the proper context (marriage)

■ In the context of marriage as part of the life of the 


■ Live out our lusts in the context where they can 

flourish, not be eradicated

○ The best life is the life of intellectual contemplation (pure 


○ Al­Arabi believes that our passions are part of what we are

○ Humans are beasts with greater intellectual and spiritual capacities ■ We are not pure intellects

○ They need to be controlled: used in the appropriate ways for the  appropriate reasons

■ Desires need to be controlled not extinguished

● Better to control it than to extinguish it

● Junzi 

○ Western Counterpart: Virtuous Person

○ Translates to something like: superior man, gentleman, one that  respects hierarchy and develops wisdom and virtue

○ Studies history, art, and etc

■ Learning about these things will shape your 

character as a person

■ Well rounded person

● Ren 

○ Compassion, proprietary, benevolence, humaneness

○ Internal attitudes, desires, disposition

○ If you have Ren, you have the right feelings

● Li  

○ Ritual, proper external behavior Don't forget about the age old question of What is the purpose of nucleotide?

○ If you have Li, you are doing the right thing

● Must have balance between Ren and Li

● Five­Key Relationships 

○ Father and Son

■ Father should be full of Ren

■ Son should have Li

○ Elder Brother and Younger Brother

■ Younger Brother should listen to older brother

○ Husband and Wife

○ Older Friend and Younger Friend

○ Ruler and Subject

■ Ruler should be full of Ren and should be like a 

father figure to subjects

● Confucian Virtue Ethics 

○ Similar to Aristotle

○ The thing to do and the way to be is to become a Junzi

○ Those virtues are the ones that are required for humans to live well ● Two Staged­View of Virtue Development 

○ Develops in the family context

■ Father and son

■ Well ordered family structure

○ Go into adult Don't forget about the age old question of When did paranthropus aethiopicus live?

■ No direct engagement with parents, persist in rituals

and music We also discuss several other topics like What is aristotle’s doctrine of the mean?

■ Growing up as a child in a family environment

■ Rituals and music (and paintings, poetry, etc.)

● Importance of Rituals and Music

○ Music different modes and types of music affect you differently  ○ Listen to music that invokes emotions most fitting to virtuous  living

● Role of Law and Ruling 

○ Law should be minimal because good conduct must come from  within the person 

● Requirements for a good ruler 

○ Ruler should be like a father to the people

○ Should be filled with Ren

● Innate Benevolence 

○ Benevolence

■ Wanting what is good for another person plus 

wisdom about actually good for another person

○ Mencius’ claim: humans are innately benevolent 

■ Any person, no matter how bad, would save a child 

from falling into a well, if they had the opportunity

○  Objection to Mencius’ theory: Why are so few people generally  benevolent

■ Benevolence is only one aspect of human nature

■ Selfish, greedy, lustful, etc tendencies also exist

■ Conclusion: Humans require the proper 

environment to grow in virtue but if that environment is supplied, they  will tend to do well

○ Benevolent tendencies are primary 

● The Dao 

○ The Way/ The Path/ The Road, “The Way of all things” “The Way  things are”

○ A bit like the law of nature

●  All things in the world are governed by the cycles of the flow of Yin and Yang ○  Yin 

■ Dark, cold, cloudy, rain, female, internal

○ Yang 

■ Light,sunshine, spring & summer, male

■ No one is better or worse than the other

■ Badness occurs when they are out of balance

● Wuwei 

○ Non­Action (not inaction), going with the flow, responding to the  world rather than trying to shape it to your will

●  Political Philosophy in Dao 

○ Minimal, ruler should be practically invisible to rulees

○ Small local grassroots community that are simplistic and that they  should stay where they are

■ Few things but of high quality

■ No conquering, no empire building, no technology 


● Anti­Realism and Scientific Instrumentalism 

○ We do not have the skill or the knowhow to figure out what 

exactly the truth is for ourselves

○ Scientific Instrumentalism

■ Science isn’t in the business of deliverance of truth, 

instead it’s helping us predict the future, change things and control things ■ We don’t have to know all of the science to get in 

touch with reality

● Varied Perspectives and Skepticism

○ Whatever truth about something we think we have reached at  perspectives available

○ Can’t rule out that one of them is better than our own

○ Even if we have good reason to reject suggestion that any current  perspective is superior, we can’t rule out superior one will be available in future. ○ Therefore we can never be in position to claim final optimal 

version of truth about anything.

○ Skepticism 

■ For any belief you have, there is an objection that 

you can’t rule out

● Lack of Seriousness 

○ Seriousness is justified only if there is a final, optimal truth to be  found or promoted, but there is never any realistic prospect of finding or  promoting a final, optimal truth

○ Therefore, seriousness is never justified

○ Positive proposal: We should have a relaxed, laid back attitude  toward truth 

● Zen Koans and Meditation 

○ Zen pushes you away from abstract and towards concrete

○ Zen Koans

■ 35. Every minute Zen 

● What we ought to do, what we ought

to be doing is living fully in each present moment, even the most  mundane

○ Emphasis of goodness

on simple, plain mundane thing

● Living in present not past or future

■ 78. Real Prosperity 

● A playful acceptance of our own 

limitations especially mortality,

● Daoist influence, Never take things 

too seriously

● Fairly thin idea of a good life: have 

your children survive your own death

■ 89. Zen Dialogue 

● Debates about the fundamental 

nature of things aren’t to be taken particularly seriously

● In philosophical reflection is not 

only unfruitful, it can be very harmful

■ Mu­Koan

● Student: Does a dog have a buddha 


○ Buddha nature: 

capacity of a thing to reach Enlightment

○ Teacher: Mu!

○ Possible 


■ Stop 

trying to understand the fundamental nature of 


■ Reflect

ions like this get in the way of engaging the present 


○ Buddhism isn’t about 

abstract ideas, but more about the concrete perception of 


■ Meditation 

● Mind and Body Duality

○ In Zen, strong 

emphasis on idea that we are physical beings

■ Zen is 

not particularly interested in making strong 

philosophical claims

■ Drives 

focus towards present

○ Proper medicine 

includes specific ways of sitting and breathing

○ One school of Zen, 

Soto claims that proper meditation IS Enlightenment

● Living in the moment 

○ What we ought to do, what we ought to be doing is living fully in  each present moment, even the most mundane

● Anti­Realism 

○ When you are living in the world, you aren’t getting in touch with  truth.

○ Maybe we don’t know what’s going on

○ You can’t actually get at a knowledgable world 

○ You don’t need it you just need to be happy.

● Anti­Realism about knowledge, our capacity to know is limited so we shouldn’t  worry

● Not Two and Not One 

○ Start with Not Two, has priority

○ Not Two 

■ Don’t draw distinctions between things

■ Thinking in the universal way

■ We ought to move past these distinctions and live 


○ Not One 

■ After we come to embrace non duality there are 

appropriate ways of recognizing individuality

■ There are differences between things, and 

sometimes they matter

■ Thinking individual way

○ Both Not Two and Not One play roles in good lives

■ Our natural inclinations prioritize not one over not 


■ We should seek to invert this and prioritize not two 

over one

● What is a claim in Daoism? 

○ We are never in a position to claim a final, optimal truth

● Which of these characterizes Daoism’s recommendations for the ideal state? ○ Very little technology

○ No confrontations with other regions

○ People intentionally embrace difficulty and resist labor saving  technology

● Forgetting the I 

○ I think about the world as me and the other forget the me 

■ forget the I and focus on the other

■ Kind of the same as not 2

● Differences between Zen Buddhism and original Buddhism 

○ Koans, methods of having perplexing stories and twists

○ Difference in meditations

○ Physical rather than mental

○ Skepticism about capacity to understand abstract concepts

● Chi and Qi 

○ Related to ying and yang

○ Comes in two flavors

○ Ying and yang

○ Feng Shui

■ Allows for a healthy flow of chi

○ Tai chi

■ Fixes the flow of chi in your body

○ The world is made up of the spiritual energy that flows through  ying and yang

● The relationship between Allah and people 

○ “I am God but clearly I’m not in touch with that reality”

○ Goal is to get in touch with that divine relaity and become that  kind of person and experience God

○ Mysticism is very big in Sufism

○ “I ought to be experiencing union with God”

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