Limited time offer 20% OFF StudySoup Subscription details

UCSB - POL S 188 - Study Guide - Final

Created by: Nicholas Song Elite Notetaker

UCSB - POL S 188 - Study Guide - Final

This preview shows pages 1 - 8 of a 57 page document. to view the rest of the content
background image Modern Political Philosophy (PS­188)
Professor Andrew Norris 
Thomas HOBBES  1558 – 1989  likes Shakespeare  Born into a poor family  A linguist  Translated Thucydides Do not have a personal family  Attended to a nobleman  Met Galileo  Took dictation for Francis Bacon  Francis Bacon  Wrote celebration of knowledge  Believed that knowledge brings about contemplation and power  Get things done in the world  Knowledge because a means for power  We can do things we want to do Leads to technology Allows us to have the ability to do things to reach certain effects we want  Skeptic  Ideas correspond to what we see in the world  No right or wrong Answer to color  The type of color you see depends on the type of eye you have  Applies to values  Something good/bad is dependent on “I”. There is no right or wrong answer.  There is a truth out there, but it is neither true or false. It is purely descriptive.  Skepticism to morality  there is not real truth or established political authority  It establishes what is right and wrong  Effective government should be the authority over what ought to be the right  behavior of humans Leviathan  Leviathan is the exercise of effective power  Derived during the period of political turmoil between the Parliament and the King  Question on King’s ability to raise military forces when there is a threat to the realm The king decides on declaring war Parliament disagrees with the crown on the decision to declare war 
background image Hobbes believe that it is only about the need for someone to decide. Can be anyone. Just 
someone. 
He is largely skeptical on what is notable in modern political philosophy  Language of Rights  Right to life  We cannot sell ourselves to slavery  This language of life is not right  Morality  Proper conduct is in accordance to nature (Epicurean) Epicureans who give us account to various virtues that does not appeal to rights  Arête  excellence (Aristotle)  o If the knife is not arête, it is not sharp  o It is a virtuous knife if it is sharp  o Likewise, we as humans must be courageous, and have dignity, and exceling in its actions and its virtues leads to the good life  o Politics ought to encourage the right kind of character  Hobbes rejects  o What the knife wants to be, is to be sharp.  o He follows Grotius  He believes in rights  o The nature of the appeal to nature, and how to understand nature  o The whole system will collapse if we do not know what is naturally right for us  Frontispiece King Henry VIII  reject the Pope and the Papal Authority  o Assume papal authority. Henry wants power to control both the governance of the state and church.  The King himself  o A giant figure looming over the mountains  o His body is made up of bodies (little men)  o Natural bodies are not talking nor looking at each other Leviathan o Made out of us o Its form of the body  o Its power, what can it do o But it is not everything we expect for the account for political association  o It left out the ends  It includes the matter, form and power  o Hobbes leaves us morality, but a formalistic account for political association for  ends  How the car works, not where it should be going.
background image Precision not persuasion  The Title:  Leviathan  o Hobbes wrote another book about English politics, Behemoth  o In the book of Job, there is an account of Job and the Leviathan  o Hobbes was thinking of the book of Job during this time  o Hobbes would think of the bible, and expect the people to know the bible  o Book of Job  Job and his friends evaluated God. Gods answer was that their only job for
them is to follow in total obedience and worship him. (After Job 
questioned God on after his suffering)  Because of God’s power, he can crush even the mighty Leviathan, and 
how even a lowly human should judge God. 
o Leviathan is a terrifying figure to cut short deliberation and judgement  Job is meant to stop deliberation and obey and worship God  What kind of tools we need to create in order to political association?  o A state that control, and keep us in line, by appealing to our fear. The state to  control both political and religious authority  Empiricist  Hobbes believes that knowledge based on experience of the world  We are not born with knowledge of the world  o The blank slate  o Whatever is on the slate after birth is placed through experience  o “I do not know what heavy is until we carry it”  Materialist  There are no immaterial things. There is no ghost. Everything is made out of atoms. 
These are finite. 
Hobbes, 99. Finite.  He does not believe in religion, because we cannot see God.  If we cannot know if God exist, we should just let God decide, and we would not fight 
one another. 
The sovereign can do whatever he wants to do because there is no religious authority in 
reality 
Naturalist  What is the nature of reality?  Bible: We are product of God  He believes humans are just objects of the natural world.  Human beings are different than animals however. Hobbes, 96. Animals can think 
backwards, tracing an event to its cause. Like humans. Humans however, can think 
forwards. This is through tools. This is distinct for humans. 
background image Humans ability to reason through possible effects. Allows us to develop sciences. 
Hypothetical reasoning for the future, If …... then…..., X  Y. This is the crucial capacity
of human beings have. 
He is against Democracy, and undercuts the traditional republican understanding, or deliberation. He believes is total submission because of how human beings have conflicting views.  Socrates is a man, All Men Are Mortal  Socrates is mortal (Reasoning)  Hobbes appear to follow right reason from Socrates  However, because of right reason, like arithmetic, but sadly we in ourselves do not have 
right reason. We only have own reasoning. Even when we think about right reason in 
math, we cannot think of the right reason is the right one. We cannot know to a certainty 
they can get it right. Hence, to determine, we must decide, and the just decide.  We just have a decision, not a determination, of what is right and wrong.  We cannot be governed by a philosopher king, but someone to decide.  The role and reason of politics is not idealist like Plato. Contrast with Epicureans (Utopian) Hobbes and Moore in direct conflict with right reason.  Moral philosophy collapses if right reason fails.  Hobbes cuts it directly. Calling something right reason does not make it right.  Reason helps us see what is good is.  The sun is the good (Socrates) – the philosopher king to lead our lives  God speaks to us to nature, and nature speaks to us by pleasure and right reason (Utopia)        Appetites (Hobbes) o  Every few things that man shares have the same appetites. (What I like does not  mean what you like)  o  My appetites do not mean the state of things, but the state of my body  In­signification Inconstant signification  It keeps changing all the time  When something is good o Just o Honorable o Decent o What I am expressing is a state of constantly changing  o As your body changes, values change.  o The possibility of agreeing on what is good, is radically undercut.  o It is unlikely to endure as our body changes.  o We will not agree about reason, and value. 
background image Hence, we just need someone to decide.  Deliberation  Aristotle  o Deliberate and decide what is right and wrong.  Hobbes  o Deliberation is letting your desires, aversions canceling each other out  o It is not a process of deciding what is right and wrong or reflecting on things.  o The ultimate process of like what a dog does. It is no closer to any truth.  Power  Everything that is desirable, is a species or kind of power It is what we ultimately desire Reason is the servant of power  Desire for power  o Humans look at things and what can we do with it. We think hypothetically  o Power is name of what allows me to achieve whatever result I desire.  o We desire power because it gives us assurance to satisfy our desires  Hobbes think of us as fearful, and hence we need power.  o It not that we are greedy o It just we are so fearful  Natural condition Hobbes think of us as miserable  Hobbes think us accurately without any laws, police, magistrates…, human life would be 
agony. Hobbes, 184
The primary reason that life is miserable without order is that we can to hurt one another, 
and we are frightened all the time of one another. Not knowing when and where the next 
person will fight against you. 
Because we are equally vulnerable to one another, and we desire the same thing for our 
own conservation, we will become enemies and become threats to one another. 
From this diffidence, there is a need for preeminence  Rights comes first, then Laws  Hobbes reverses this process, by beginning with a right. The right of nature is for us to 
defend ourselves 
Peace allows us to amass power No everyone wants to avail ourselves to the right.  Life is the first necessary precondition for whatever we desire.  o We want to be alive.  o This is necessary before we can do whatever we want to do o This is the right of nature, for us to defend ourselves
background image o Without political association, we will be in a condition of war, our necessary  precondition for life is limited  o Political association allows us to stay alive. It does not allow us to reach some sort right reason.  He takes living accordance to God, Utopia, and Socrates, unimportant. Politics is building a state for letting people stay alive. We belong in political association so we can stay alive. All virtues 
come from the desire to live. 
Law is a theorem  Law = conclusions of principles in order to stay alive  A right of nature, and a series on conclusions on how to do that  To Hobbes, law does not mean command.  Hobbes, 191 When Hobbes says there is no substantive laws to say what is right or wrong.  I will the ends, and will the means. It is absurd to will the ends but do not will the means.  o Injustice is not to accept the inference from the right to nature.  Hobbes (Ch. 1­5) I. Sensory experience + epistemology  a. Imagination, memory + understanding (89) o There is no different sort of thing, it is just a more complex sort of the same type  of thing. It is not about being wise; it is about being functional. To avoid dying.  o A mental discourse. Learning and speaking, having good judgement, is how we  navigate the world and how to preserve life. Prudence – don’t screw up.  b. Speech + language  o Invented. It is not mapped onto the world. It is social convenience. Platonic truth  or ideal to the world.  o Language is a product for human interactions. There is not any ideal for the word  to the definition or form like Plato (what is real beauty?)  o Demonstrate to others.  o 105. We can’t really say what we mean. Understanding is very limited  c. Reason + science  o We can never really be certain right reason is functional. Hazy, indirect way to  communicate the world. It is a tool. But only gets us so far. Philosophers are  nonsensical and do not point to anything (Hobbes).  (Ch. 6­13) II. Passions – appetite + aversions  o Based on perspective. There is no god’s eye view. Everyone has their own  opinion.  a. Virtues  b. Power 
c. Felicity 
d. State of nature 
background image o From vulnerability brings fear, and fear brings us to have this warlike feeling  against one another.  Deliberation: cost benefit analysis.  He believes that we are linked to the way we interact with the world through material. We are 
animals, part of the animal kingdom. All idea is traced back to the 5 senses. Memories are just 
vague expressions of what we deal with the world.  Laws of Nature  Judgement and reason do not cohere. In order to stay alive… I need to follow these laws 
and live in a community that follows the laws of nature. This means under a sovereign 
(Hobbes, 186 – When we lack authority) (227 – confer strength to one man, one will, to 
bear their person).  Social Contract Theorist  The state of nature, the condition that we live in is of war. Hence, every single person 
needs to use their own judgement to stay alive, and this means war. 
The state of nature is a fearful condition. What is driving us is fear. The passion to be 
relied upon. We are drawn to political association not because we like it, but because the 
alternative is fearsome. 
The Fool  It is unreasonable for me to perform a contract when someone can deny it.  Hobbes, 203 (There is no such thing as justice…)  The short­term advantage vs long term advantage of performing an action that goes 
against the contract. It is not foolish not to keep your covenants if you know you get both 
short and long­term benefits. If you don’t, then it is foolish because you are not trusted.  Explicit agreement  Conquest  o Subdue the rest to form a political association.  o Hobbes want us to know that even with conquest, we must ensure that the ruler  provides political control as well. It is not just about getting ruled just to stay  alive.  Legitimacy of political association rest on the individual’s ability, to contract himself to 
the rule. 
Commitment to future behavior  Rights of nature  Laws of nature  They are not obligatory to me, unless the laws are safe for me  The laws of nature themselves do not take us from the state of war, but how we ought to 
behave. 
background image If it is not safe, when there is no sovereign to judge for you, then you can choose not to 
follow the laws. 
Force and fear is what ultimately finds the polity  Sovereign  It not a monarch  It is the source of political authority  Personification + authority  o Person  Person = The face, the mask of an actor  o The author The writer  Hobbes, 217­218  The actor act of authority  The Lawyer (example) o He is the mask of me, and I am the author.  o The sovereign is the mask, who acts under the author of who he rules, and the  people authorizes him to rule.  o Likewise, the sovereign is the blank cheque  He can do everything, and anything.  o Since he personates us, we need to unite as a community. We do not contract with him (230), the contract is between us. He becomes the mask of us when we  contract with one another to give him that power.  o The sovereign is the judgement. He is the final stop.  If there is an external judge, it may create an infinite loop of sovereign. 
And he may use the sword. And we as a people want to go back to the 
state of nature, and hence we should just listen to the judgement (if in a 
case sue the sovereign)  o It seems to be anguish  o Absolutism  Absolute authority  Double edged sword  o Hobbes still says that the state of nature is worse.  We are diffident, equal, and frightened with one another. We usually 
perform preemptive strikes. 
The possessors of power, is paradoxically enough, has nothing to fear.  o Hobbes is betting not on a sadist leader.  o Effective power  The Commonwealth  Hobbes, 220  We give ourselves to the sovereign, under these conditions.  The sovereign acts the full right of nature. 

This is the end of the preview. Please to view the rest of the content
Join more than 18,000+ college students at University of California Santa Barbara who use StudySoup to get ahead
School: University of California Santa Barbara
Department: Political Science
Course: Modern Political Philosophy
Professor: Andrew Norris
Term: Fall 2017
Tags:
Name: All notes for PS - 188
Description: Each and every political philosophers and the notes covered in lecture by Professor Norris
Uploaded: 01/24/2018
57 Pages 59 Views 47 Unlocks
  • Better Grades Guarantee
  • 24/7 Homework help
  • Notes, Study Guides, Flashcards + More!
Join StudySoup for FREE
Get Full Access to UCSB - POL 188 - Study Guide - Final
Join with Email
Already have an account? Login here
×
Log in to StudySoup
Get Full Access to UCSB - POL 188 - Study Guide - Final

Forgot password? Reset password here

Reset your password

I don't want to reset my password

Need help? Contact support

Need an Account? Is not associated with an account
Sign up
We're here to help

Having trouble accessing your account? Let us help you, contact support at +1(510) 944-1054 or support@studysoup.com

Got it, thanks!
Password Reset Request Sent An email has been sent to the email address associated to your account. Follow the link in the email to reset your password. If you're having trouble finding our email please check your spam folder
Got it, thanks!
Already have an Account? Is already in use
Log in
Incorrect Password The password used to log in with this account is incorrect
Try Again

Forgot password? Reset it here