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UIUC / Art History / ARTH 111 / What is value in the sense of art?

What is value in the sense of art?

What is value in the sense of art?

Description

ARTH 111 FINAL STUDY GUIDE


What is value in the sense of art?



Slide id’s and pertinent information

Consecration of the Tabernacle and Its Priests,

Detail of west wall of sanctuary of synagogue, 

Dura­Europus, Syria, Early Jewish period, 245­246 CE.

∙ Tempera on plaster

∙ Reconstructed in the National Museum 

∙ Panel

∙ Represents the consecration of the tabernacle and its priests

∙ Mixture of styles

∙ Visual culture

∙ Figures

o Animals

o High priest­ Aaron

 Dressed as a Jewish high priest 

 Larger than the other figures (attendants) 


What happened to the bodies in the roman catacombs?



 Shown very flat (basically a sequence of flat color panels­garb)  o Other people If you want to learn more check out How does technology affect unemployment?

 Persian clothing (pants and tunic)

 3d­ Shown not flat, different values, casting shadows

 Classical style 

∙ No naturalistic spatial recession 

o Space ­ mass of figures, overlap

o Portable altar­ orthogonals ­ linear perspective

o Figures floating on top of one another 

o Conceptual representation of space ­ VERTICAL PERSPECTIVE  Subjects at top ­ further back

o Temple 

 Side and front can be seen at once


When was santa costanza built?



 Representation of the tabernacle (portable tent) used to house the Arc of  the Covenant 

o Menorah

o Arc of the Covenant 

 Chest of drawers ­ contains 10 commandments ­ written on tablets   God­ given to Moses 

 Most important features of the temple in Jerusalem  We also discuss several other topics like What kind of government gives political power to the people?

Floor mosaic, synagogue, Hammath Tiberias, Israel

Early Jewish period, 4th century CE

∙ In ruin 

∙ Stone running through central panel 

o Mosaic

 Two­ dimensional

 Similar to painting: composition and color

 Color created through small pieces of stone 

 Ancient Greece­floor mosaic made of different colored pebbles 

 Tesari:  Small, square shaped stones of different colors 

 Pressing the pieces into plaster or mortar 

 Commonly found in people’s houses/ bath buildings

 Medium: not invented by Jewish Artists­ they are taking an existing  medium 

 Using Pagan styles  Don't forget about the age old question of Why is it important for scientists to classify organisms?

 Subject matter: iconography also adapted from classical traditions   Jewish context: mosaic and painting are the main media used ∙ Lion figures, human figures

o Illusionistic sense of massing the figures through light and value  Blending low to high values ­ sense of modulation

 3d

 Coming out of the traditions of classical art 

 Jewish context; medium and style are classical 

∙ Horizontal composition

∙ Lions and ancient text

o Describes the origins of the building

∙ Circle­ 12 signs of the zodiac 

∙ Quadriga: chariot 2 wheels, 4 horses Don't forget about the age old question of How does a frontal or coronal plane separate the body?

o Rays emanating from the guys head­ Helios: sun god 

∙ Women in corners: 4 seasons

∙ Medium, style, subject matter(iconography), visual rhetoric all  traditional classical features in this Jewish context

∙ Upper panel­ subject matter: Jewish ­ 

∙ Purpose of synagogue ­ to take over destroyed temple (by Titus)

∙ Torah shrine houses the scroll of the Torah ­ collection of the first  5 books of the Hebrew bible 

Painted ceiling, Catacomb of Santissimi Pietro e Marcellino, Rome, Early Christian  period, 4th century CE We also discuss several other topics like What is the difference between a theory, a hypothesis, and a principle?

∙ Christianity forced to underground (literally)

∙ Catacombs are funerary chambers 

∙ Main monumental sites of Christianity before legalization 

∙ Meet for houses of their own membership ­domo sicilia­ house of assembly  o After legalization ­ churches

∙ Appropriation of the existing classical tradition

o Medium of fresco 

o Smaller circle in the center attached to lunets (flank outer circle)

o Middle circler ­ man with lamb ­ connoted is Christ 

 Christ as the good shepherd

 Why? 2nd of the 10 commandments ­ though shall not make images   Indirect approach­not easily implicated 

∙ Jewish art not illegal

o Jonah swallowed by sea monster; spat out in Ninevah 

o Jonah prefigures Christ (3 days in stomach, born again)

o Typology­ interconnecting of scenes from the old testament that Christians  understand as prefiguring Christ 

∙ Orants ­ worshippers in between lunets

o Orans pose ­ a pose indicating gestures of worship If you want to learn more check out What is the simple definition of density?

 Evoking the position of Christ on the cross

o Christianity

Santa Costanza, Rome, Early Christian period, ca. 350 CE   (2 photos) ∙ Important, early Christian building

∙ Located south of Rome 

∙ Exposed brick

∙ Focus on the interior of the building 

∙ Martyrium, later church 

o Santa Constanza ­ daughter of Constantine (first Christian emperor) ∙ Front ­ Narthex (porch) 

∙ Inside 

o Corinthian columns 

 Carry entablatures (radiate outwards)

 Create a seperation of the inner space and the outer space

o Ambulatory ­ to walk ­walkway (continuous 360 degrees)

o Double shell plan

o Barrel vault of continuous ambulatory

o Use of spoils fitted together to create this classical look

o **Double shell very common in late antique architecture 

o Centrally planned building 

Mausoleum of Galla Placidaia, Ravenna, Italy, Early Christian period, 425­450 CE  ∙ Mosaics employing a new kind of materiality 

o Typically teseri (different pieces of different colored stone)

o This is stoned teseri and glass teseri (placed over gold leaf)

 Brings the light into the mosaics and it reflects off it 

 Glimmering quality 

 Light coming in through thin sheets of alabaster

o Windows covered with sheet of alabaster

 Light is diffused

 Very warm light 

∙ Ceiling 

o Cross

o 4 Evangelists: Mark­Lion, Mathew­Angel, Luke­Bull, John­Eagle

Good Shepherd, Mausoleum of Galla Placida, Ravenna, Italy, Early Christian period, 425­ 450 CE. 

∙ Mosaic 

Santa Maria Maggiore, Rome, Early Christian period, ca. 432­449

∙ Built under Pope Sixtus the 3rd

o Preferred a classicizing approach to form

o Sistine Renaissance

∙ Originally twice as many windows 

∙ Flat ceiling 

∙ Side aisles 

∙ Columns ­ ionic , spoils (taken from earlier monuments)

o A lot of irregularities (cut down to fit the space)

o Classical looking 

∙ Mosaic 

∙ Classic 3 story elevation of the Nave 

o Nave colonnade 

o 2nd story­ mural zone 

 Filled with panels depicting figural scenes from the testament

o Third story ­ clerestory zone 

∙ Triumphal arch 

The Parting of Lot and Abraham, Santa Maria Maggiore, Rome

Early Christian period, ca. 432­440. 

∙ Mosaic 

∙ Old Testament Theme ­ Biblical scene 

∙ The future for Abraham’s descendants

∙ Lot and Abraham going in different directions 

o Lot to Saudamen and Gamora (bad fate­punishments by God­turned into a pillar  of salt)

∙ Triumphal arch

o Triumph of life over death

∙ Mosaics ­Jackapoor Tolichi

o Christ and the virgin Mary

∙ Christ spatially located in the Aps

o Christ is the new emperor/ the new King

Sarcophagus of Junius Bassus, Early Christian period, ca. 359 CE.  ∙ Marble

San Vitale, Ravenna, Italy, Early Christian period, 526­547 CE  (3 photos) ∙ Central shell of space ­ central spherical dome 

∙ Geometric clarity 

∙ Radially arranged complex pears

∙ Columns in between them

∙ Double shell arrangement

∙ Tribune gallery

Emperor Justinian and His Attendants, San Vitale, Ravenna, Italy, Byzantine period, ca.  547 CE

∙ Halo: sacred figure (different from Latin west)

∙ Sense of space: massing of the body

Empress Theodora and Her Attendants, San Vitale, Ravenna, Italy,  Byzantine period, ca. 547 CE

∙ Standing against a sparkling gold bg, glass tesserae = shimmering,  denying sense of mass, distraction away from corporial presence ∙ Inconsistency of overlapping, emphasizes the overall sense of linear shimmering pattern, otherworldly-ness

∙ Emphasis on lack of corporial form, using gold to shine and draw attention to preciousness of object

∙ Continues in Byzantine art in Altarpiece

Hagia Sophia, Constantinople (Istanbul), by Anthemius of Tralles and Isidorus of Miletus, Byzantine period, 532­537 CE   (2 photos)

∙ Associated with Islamic architecture

∙ Church converted to mosque (because Turks invaded and took over in 1433) ∙ Longer than it is wide

∙ Central Naos 

∙ Light floods in and the dome appears to be floating above you 

∙ Convex spherical triangles

∙ Pendentives: spherical triangles that make the transition from a cubic volume down  below to a spherical volume up above 

∙ Squinch: any kind of masonry device placed in the corners to make the transition from  square to circle 

∙ Covered by mosaics 

∙ Roman concrete had made all this imaginable and possible 

∙ Arabic calligraphy

∙ Semi domes

Christ, from Monastery of St. Catherine, Mount Sinai, Egypt, Early Byzantine period, 6th century CE.

∙ Encaustic on panel

David Composing the Psalms, from the Paris Psalter, Middle Byzantine period, after 950  CE. 

∙ Tempera on vellum 

Dome of the Rock, Jerusalem, Islamic culture, begun ca. 690  (2 photos)  ∙ Dome

∙ Engaged columns 

o Drawing upon Greek and Roman architecture 

∙ Pseudo peripteral

∙ Windows

o Heightened experience of the dome 

∙ Dematerialization

o Appears weightless

∙ Islamic Inscriptions 

o Praising Allah 

o Some verses from the Quran 

o Aesthetic experience 

∙ Mosaic

o Byzantine Influence

∙ Barrel Vaults / Arches

o Traditional form of round arch

o Decorative pointed arch 

o Double shell space ­ ambulatory 

∙ Roman and Byzantine influence

Prayer hall, Great Mosque of Córdoba, Islamic culture, by   10th century 

∙ Arches flanked by pillar forms 

∙ VOUSSOIRS: trapezoidal shaped stones that fit into arch ∙ Great Mosque (in general)

o Communal center and place of worship 

 Schools

 Universities

 Hospital

 Etc.

o Groin vault

 Squinch 

 Ribs

o Horseshoe arcades (arches)

o Hypostyle mosque 

o Geometric arabesque 

 Single strap like line that intertwines 

Carved stone grille on qibla wall of Great Mosque of Córdoba, Islamic culture, mid­10th century 

Tomb of the Samanids, Bukhara, Uzbekistan, Islamic culture, ca. 901 Al­Aqmar Mosque, Cairo, Islamic culture, ca. 1026

Scene in an Arab Village, by Yahya ibn Mahmud al­Wasiti, Islamic culture, ca. 1237.  ∙ Illustration from a Maqamat manuscript, opaque watercolors on paper, 13 ¾” x 10 ¼” 

Interior Tomb of Olijeytu, Sultaniya, Iran, Islamic culture, ca. 1314

A Poor Man Refused Admittance to a Mosque, by Behzad, from a manuscript of the  Bostan of Sa’di, from Herat, Islamic culture, 1488­1489 CE

∙ Opaque watercolors, ink, and gold on paper 

Complex of Sultan Hasan, Cairo Egypt, Islamic culture, ca. 1354­1361

Court of the Lions, Alhambra, Granada, Spain, Islamic culture, mid­14th century  Mosque of Selim II, by Sinan the Great, Islamic culture, Edirne, Turkey, 1569­1574

Interior of Mosque of Selim II, by Sinan the Great, Islamic culture, Edirne, Turkey, 1569­ 1574

Buckle, from the Sutton Hoo ship burial, Anglo­Saxon, first half of 7th century.  ∙ Gold

Hinged clasps from the Sutton Hoo ship burial, Anglo­Saxon, first half of 7th century. ∙ Gold with garnets and enamels 

Purse cover, from the Sutton Hoo ship burial, Anglo­Saxon, first half of the 7th century.  ∙ Gold with garnets and enamels 

∙ Zoomorphic

o Depictions of animals (not humans) 

o Coming from the Mediterranean 

∙ Interlacing

o Abstract 

o Keltic ­ Hiberno Saxon 

o Coming from the North

Symbol of St. Matthew, from the Book of Durrow, Hiberno­Saxon, ca. 680. Tempera on vellum 

Cross page, from the Lindesfarne Gospels, Hiberno Saxon, ca. 700.  ∙ Tempera on vellum 

St. Matthew, from the Lindesfarne Gospels, Hiberno Saxon, ca. 700.  ∙ Tempera on vellum 

Chi Rho Iota page from the Book of Matthew, from the Book of Kells, Hiberno­Saxon, ca.  800.

∙ Ink and pigments on vellum 

Animal Head, from the Oseberg burial ship, Viking, ca. 834

∙ Wood

Christ Enthroned, from the Godescalc Gospels, Carolingian, 781­783 ∙ Tempera on vellum 

St. Matthew, from the Gospel Book of Charlemagne, Carolingian, ca. 800­810 ∙ Ink and colors on vellum

St. Matthew, from the Gospel Book of Archbishop Ebbo of Reims, Carolingian, ca. 816­ 835

∙ Ink and colors on vellum

∙ Spiritual fervor

∙ Great, dynamic intensity to writing down the will of God

∙ The quill has been overtaken with this nervous, excited energy 

Palace Chapel of Chapel of Charlemagne, by Odo of Metz, Aachen, Germany,  Carolingian, 792­805   (2 photos)

Westwork, abbey church, Corvey, Germany, Carolingian, late 9th century (with later  additions)

Bronze Doors of Bishop Bernward, St. Michael’s Hildesheim, Germany, Ottonian, 1001­ 1033

Accusation and Judgment of Adam Eve, Bronze Doors of Bishop Bernward, St.  Michael’s, Hildesheim, Germany, Ottonian, 1001­1033

Temptation and Fall, Bronze Doors of Bishop Bernward, St. Michael’s, Hildesheim,  Germany, Ottonian, 1001­1033

Otto III Between Church and State, from the Gospel Book of Otto III, Ottonian, ca. 997­ 1000.

∙ Tempera on vellum 

Saint­Etienne, Vignory, France, Romanesque, 1050­1057

Saint Vincenç, Cardona, Romanesque, ca. 1029­1040

Reliquary casket with symbols of the four Evangelists, Romanesque, ca. 1150.  ∙ Champlevé enamel on gilt copper 

∙ Funerary purpose

∙ Small in size

∙ Representation of evangelists

Santiago de Compostela, Romanesque, ca. 1075­1120

∙ Barrel vaulting southern

∙ Horizontal stacking northern

∙ Tribune gallery (merges vertical and horizontal) 

∙ Multiple stories can accommodate more people (crowd accommodation and crowd  control) 

Abbey church, Fontenay, Romanesque 1139­1147

Saint­Savin­sur­Gartempe, Romanesque, ca. 1060­115. (Choir ca. 1060­1075, nave ca.  1095­115)

Crowds Gaze in Awe at Comet as Harold Is Told of an Omen, detail of the Bayeux  Tapestry, Romanesque, ca. 1066­1083

∙ Wool embroidery on linen

∙ Made by women

∙ Rising social and political importance of women in this era 

The Battle of Hastings, detail of the Bayeux Tapestry, Romanesque ca. 1066­1083 ∙ Wool embroidery on linen

Durham Cathedral, Romanesque, begun 1093

Saint­Étienne, Caen, Romanesque, begun 1068 

Nave, Saint­Étienne, Caen, Romanesque, begun 1068 (vaulted 115­1120) Saint­Lazare, Autun, France, Romanesque, ca. 1120­1135

Christ in Majesty, Saint­Sernin, Toulouse, Romanesque, ca. 1096.

∙ Marble

Second Coming of Christ, on Tympanum of the south portal, Saint­Pierre, Moissac,  Romanesque, ca. 1100, 

Saint Jeremiah, on the Trumeau of the south portal, Saint­Pierre, Moissac, Romanesque,  ca. 1100

Last Judgment, by Gislebertus, on Tympanum of west portal, Saint­Lazare, Autun,  Romanesque, ca. 1120­1135

Eve, by Gislebertus, on lintel of north portal, Sanit­Lazare, Autun, Romanesque, ca. 1120­ 1135

Baptismal Font, by Renier of Huy, Romanesque, 1107­1118

∙ Bronze

∙ Mozane­Romanesque Art

∙ Togate: a figure wearing a toga 

Christ and Apostles, priory of Berzé­la­Ville, Romanesque, early 12th century 

The Building of the Tower of Babel, on the nave vault of Saint­Savin­sur­Gartemp,  Romanesque, early 12th century 

St. Matthew, from the Codex Colbertinus, Romanesque, ca. 1100.

∙ Tempera on vellum

St. Mark, from a Gospel book produced at the abbey at Corbie, Romanesque, ca. 1100

St. John the Evangelist, from the Gospel Book of Abbot Wedricus, Romanesque, ca.  1147.

∙ Tempera on vellum

Mouth of Hell, from the Winchester Psalter, Romanesque, ca. 1150

∙ Tempera on vellum

Choir and ambulatory of abbey church of Saint­Denis, Early Gothic, 1140­1144  (2 photos) West façade of abbey church of Saint­Denis, Early Gothic, 1137­1140

West façade of cathedral of Notre­Dame, Chartres, Early Gothic to High Gothic, ca. 1145­ 1120

West portal of cathedral of Notre­Dame, Chartres, Early Gothic, ca. 1145­1150

Jamb statues, west portal of cathedral of Notre­Dame, Chartres, Early Gothic, ca. 1145­ 1150

Nave of cathedral of Notre­Dame, Laon, Early Gothic, ca. 1160­1220

Cathedral of Notre­Dame, Chartres, High Gothic, as rebuilt after 1194

Nave and choir of cathedral of Notre­Dame, Chartres, High Gothic, ca. 1194­1220

∙ Transition

∙ Enormous height, modified using flying buttresses, took out the  triphorium zone and pulled down the windows

∙ Initiates the High Gothic

Notre­Dame, Paris, Early to High Gothic, ca. 1155­1250

∙ Innovative building

∙ Great sense of height

∙ Stacking of horizontal stories 

o Nave arcade, triforium, 

∙ Both Early and High Gothic

o Early 13th century they knocked out the oculus, used flying buttresses to support  the building and open up the space inside 

West façade of Notre­Dame, Paris, High Gothic, ca. 1200­1250

Nave of cathedral of Notre­Dame, Paris, Early to High Gothic, ca. 1155­1250 West façade, cathedral of Notre­Dame, Reims, High Gothic ca. 1290

Cathedral of Notre­Dame Reims, High Gothic, ca. 1225­1290

∙ Bar tracery replaces plate tracery 

∙ Bar tracery­ thinner construction that opens up more of the clerestory to glass o Light and space 

o Extremely light filled, lightweight, skeletal architecture 

West façade of Notre­Dame, Amiens by Robert de Luzarches, Thomas de Cormont, and  Renaud de Cormont, and Renaud de Cormont, High Gothic, begun 1220

Nave and side aisle of Notre­Dame, Amiens, by Robert de Luzarches, Thomas de  Cormont, and Renaud de Cormont, High Gothic, begun 1220

∙ From the building built with flying buttresses 

∙ Glazed Triforium ­ backed by glass (not by a stone wall!) 

∙ Foundation from something new 

∙ Transition from High Gothic to Rayonnant (Radiating or Brilliant/Gleaming) Gothic o Ca. 1240 

Jamb statues, portals of south transept of cathedral of Notre­Dame, Chartres, High  Gothic, ca. 1215­1220 (three statues on right) and High Gothic, ca. 1230 (St. Theodore on  left)

Annuciation and visitation, west portal of Notre­Dame, Reims, High­Gothic, ca. 1230­1265

Interior of Sainte­Chapelle, Paris, Rayonnant Gothic, 1241­1248 

∙ Personal palace chapel for King Louis the IX of France

∙ Rayonnant Gothic 

∙ Completely filling up the walls with glass

∙ Strong use of pinnacles 

∙ Beams of light 

∙ Lightweight architecture about light 

Crucifixion and Deposition, from the Psalter of Blanche of Castile, High Gothic, ca. 1230 ∙ Ink, tempera, and gold leaf on vellum 

Scenes from a Bible moralisée High Gothic, ca. 1225­1235. 

∙ Ink, tempera, and gold leaf on vellum

Melchizedek and Abraham, from the Psalter of St. Louis, Rayonnant Gothic, 1253­1270. ∙ Ink, tempera, and gold leaf on vellum

David and Goliath, by Master Honoré, from the Prayer Book of Philip IV the Fair, Late  Gothic, 1296

∙ Ink and tempera on vellum

∙ Emphasizing the roundness of those forms 

The Betrayal of Christ (left) and Annunciation (right), by Jean Pucelle, from the Hours of  Jeanne d’Évreux, Late Gothic, 1324­1328

∙ Folios 16 verso and recto, grisaille and tempera on vellum 

Baptistery of San Giovanni, Florence, Romanesque, ca. 1060­1150

San Francesco, Assisi, begun 1228; consecrated 1253

- Main church in Assisi

- Recognizable features

o Rib vaulting

o Expanded clerestory system

o Pointing of the vaults make ^ possible

- In spite of incorporating clerestory: THEY’RE NOW FRAMED BY WALL  PAINTINGS

- Fresco – begins with rough layer of plaster, then fine plaster applied  while wet, then water based pigments dry into the wall

o Limitations on how long the plaster stays wet enough to paint,  painter is normally a master

o Very different from Gothic  

o Mediterranean culture,  

o Italy is famous for its frescoes

St. Francis Preaching to the Birds, from San Francesco, Assisi, begun 1290 ∙ Fresco

South doors, by Andrea Pisano, baptistery of San Giovanni, Florence, 1330­1336 ∙ Gilt bronze

The Baptism of Christ, by Andrea Pisano, from south doors, baptistery of San Giovanni,  Florence, 1330­1336

∙ Gilt bronze

Madonna Enthroned, by Cimabue, ca. 1280­1290

∙ Tempera and gold on panel 

∙ Paster work

∙ Halos rendered in 3 dimensional relief

∙ Emphasizes the material value of the painting as a crafted object 

∙ Engages the viewer (prior cognition; recognition) who is who and what is what ∙ Viewer contemplates the divine figures apart from the recognizable figures  ∙ Much older representations of Byzantine 

∙ Incorporates existing features

∙ EX: Madonna Enthroned Late Byzantine pd, late 13th c CE o Rigor mortis underpainting, Cloisonné folds, how drapery falls on  body

∙ Heavy use of gold for throne, thin cloisonné folds, rigor mortis  underpainting

∙ Mixing together two different traditions

∙ Soft approach to drapery, but cloisonné kind of folds (byzantine and  gothic French traditions in Tuscany in the 1280s)

Madonna Enthroned, by Giotto, ca. 1310

∙ Tempera and gold on panel 

∙ Roundness in the solid massing of the forms 

∙ Visual cognition 

∙ Naturalistic approach to composition

∙ Preferred

∙ Virgin Marry, Christ child on lap, surrounded by angels

∙ Byzantine qualities have been severely reduced

o No more cloisonné folds

o No more elaborate gold throne, now Gothic

o No more rigor mortis underpainting

o Not a converging of soft fold style and cloisonné style

∙ Addition of white on top of folds

∙ Large fold style

∙ No sense of the nude body under the drapery,  

∙ Use of Value modeling  

∙ EX. The Betrayal of Christ and Annunciation by Jean Pucelle o Virgin mary, drapery falls in large v shaped folds, dematerializes  body, covered by  

o No contrapposto, but now dehancement

∙ Cimabue and Giotto – medieval artists working inside of their own  times

o Creating something entirely new out of nothing

Arena Chapel, Padua, 1305­1306

Christ Entering Jerusalem, by Giotto, Arena Chapel, Padua, 1305­1306 The Lamentation, by Giotto, Arena Chapel, Padua, 1305­1306

Madonna Enthroned, center of the Maestá Altar, by Duccio, 1308­1311 ∙ Tempera and gold on panel

Annunciation of the Death of the Virgin, from the Maesta Altar, by Duccio, 1308­1311

∙ Tempera and gold on panel

Christ Entering Jerusalem from the Maestá Altar, by Duccio, 1308­1311 ∙ Tempera and gold on panel

Birth of the Virgin, by Pietro Lorenzetti, 1342

∙ Tempera on panel

Good Government in the City, by Ambroggio Lorenzetti, in Sala della Pace, palazzo  Pubblico, Siena, 1338­1340

∙ Fresco

The Triumph of Death (detail), Camposanto, Pisa, ca. 1325­1350 ∙ Fresco

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