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FSU - PHI 2010 - Fall 2018 - Final Exam Study Guide - Study Guide

Created by: Annika Heetderks Elite Notetaker

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FSU - PHI 2010 - Fall 2018 - Final Exam Study Guide - Study Guide

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background image Philosophy Exam 3 Aristotle’s model of practical reasoning: what is the final end? in what respect is it final? Aristotle’s model of practical reasoning is basically the way we go about deciding what to do. 
The final end is when one comes to the outcome that is most satisfactory or what you ultimately 
want. 
S pursues e1 for the sake of e2, e2 for the sake of e3, e3 for the sake of e4, ... for the sake of eF, 
where eF is the final end of S's desires, the ultimate good for S
 Instrumental vs. intrinsic desires or aims Intrinsic desires are yearnings that are good in themselves, or standalone quality.  Instrumental desires and aims refer to those which hold no standalone value: they can only lead 
to other desires.
Something has intrinsic value when we value it simply for its own sake. For example, friendship 
or love, wisdom, pleasure, or beauty. Instrumental desires are those that we value not for its own 
sake but rather because it helps us get something else that we do value for its own sake. 
Aristotle’s definition of the human good/happiness in I.7 Aristotle states that humans are the only species and intellectual beings that can order their 
desires in a strategic manner, and delay their gratification until a later time. We possess the only 
"good" that can resist pleasure temptations.
Eudaimonia, ergon, logos, aretê Eudamonia : "human flourishing" sometimes translated to "happiness" most often referred to as 
"highest human good."
Ergon: job or work Logos: rational principle or order, arrangement or proportion an order in one’s desires Aretê: moral virtue, being the best you can be The Ergon Argument The human good = happiness = activity of the soul (psychê) exhibiting excellence/virtue In other words, its living a distinctively human life well, where what’s distinctively human is 
organizing one’s structure of desires. 
background image Achieving excellence through the use of logos, doctrine of the mean, and through emulation of 
phronimos
1. An x and a good x have same function (or job, work=ergon)
2. The function of a man= an activity of soul which follows or implies a logos
3. The function of a good man= performing this activity well
4. If an activity is well performed, it is performed in accordance with the appropriate 
excellence/virtue
5. Therefore: the human good=activity of the soul exhibiting excellence/virtue
Qualifications: (a) if there is more than one excellence, in conformance with the best and most 
complete; (b) in a complete life.
His definition of virtue/excellence in II.5­6 Aristotle's definition of virtue/excellence is achieved through someone making a rational choice 
which also happens to be the correct one, through logos. Also, one has to follow the doctrine of 
the mean to achieve virtue/excellence.
Excellence, then, is: (a) a state concerned with choice (b) lying in a mean relative to us (c) this being determined by logos (d) and in the way that the man of practical wisdom (the phronimos) would determine it The role of the phronimos The role of the phronimos is being an exemplary agent, that the rest of humanity can try to 
emulate. They are the basis of our moral education.
Aristotle’s explanatory aims: the important methodological statement in I.3 His goal is to clarify, not define what is virtuous. He is not trying to start an argument that runs 
in a paradoxical loop, but instead he is trying to make things clearer.
Doctrine of the mean vs. doctrine of moderation The doctrine of the mean is a creed where one always takes the "best" or correct action. The 
doctrine of moderation is a creed where one always takes the average, or middle option. i.e. take 
the path of least resistance, always play it safe.
background image The six possible states of character, the four human ones Superhuman virtue: always taking the correct action
Ordinary virtue: desire to do the correct thing, and do it
Self­controlled person: they have the desire to do something other than the right thing, but they 
still do the right thing. 
Weak­willed, incontinent, akratic: knows what the correct course of action is, but doesn't want to
take it
Vicious person: doesn't do anything right.
Brutishness: Incapable of moral judgment, similar to animals.
The 4 human ones are  2,3,4,5 How virtue/excellence differs from the other states of character distinguished at VII.1 6 character types, virtue/excellence's role in each Aristotle on friendship; the kinds of friendship; why one is best ‘Friendship’ = philia = love (not primarily romantic). So Books VIII and IX could be called 
Aristotle’s Books on Love.
(i) for utility, (ii) for pleasure, (iii) for virtue/the good the third is the most genuine kind Utility: business associate, mailman, study partner.  Relationship dissolves if the utility portion of the connection is lost. Pleasure: sexual partner Virtuous: when you really care for the other person How his account of friendship completes his account of virtue The part that you love in someone is the phronimos. Loving others involves attempting to make 
them into the phronimos.
For you to be virtuous, your attitudes must be in a mean as determined by how the phronimos 
would feel in your circumstances. But what can motivate us to get our attitudes to this mean? To 
specify this motive, Aristotle needs his account of friendship.

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School: Florida State University
Department: Philosophy
Course: Introduction to Philosophy
Term: Fall 2018
Tags:
Name: Final Exam Study Guide
Description: This study guide covers everything on the final exam review that will also be on the final exam.
Uploaded: 12/13/2018
8 Pages 304 Views 243 Unlocks
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