New User Special Price Expires in

Let's log you in.

Sign in with Facebook


Don't have a StudySoup account? Create one here!


Create a StudySoup account

Be part of our community, it's free to join!

Sign up with Facebook


Create your account
By creating an account you agree to StudySoup's terms and conditions and privacy policy

Already have a StudySoup account? Login here

Political Theory Notes

by: jordanhutchinson1

Political Theory Notes PSCI 2014

Virginia Tech

Preview These Notes for FREE

Get a free preview of these Notes, just enter your email below.

Unlock Preview
Unlock Preview

Preview these materials now for free

Why put in your email? Get access to more of this material and other relevant free materials for your school

View Preview

About this Document

Notes from this year
Introduction to Political Theory
Rohan Kalyan
Class Notes
25 ?




Popular in Introduction to Political Theory

Popular in Department

This 43 page Class Notes was uploaded by jordanhutchinson1 on Wednesday May 4, 2016. The Class Notes belongs to PSCI 2014 at Virginia Polytechnic Institute and State University taught by Rohan Kalyan in Winter 2016. Since its upload, it has received 26 views.


Reviews for Political Theory Notes


Report this Material


What is Karma?


Karma is the currency of StudySoup.

You can buy or earn more Karma at anytime and redeem it for class notes, study guides, flashcards, and more!

Date Created: 05/04/16
Political Theory Introductory Lecture Whether we like it or not, theory implicitly shapes all political inquiry. o Moral, ethical, and cultural values shape how we evaluate political outcomes and  judge political actions.  Theory – exists at the realm of the general and the abstract, often has data to back it up.  General concepts and abstract concepts are essential in the study of government.  Positive and Normative Political Science o Positive:   empirical (can be observed)  Ex: “25% of Americans identify as Republicans.”  Testable (falsifiable) o Normative: reflective; evaluative  about creating a set of propositions when consistent can create a theory.  Liberal: how to create just, liberal societies?  Critical: what else is there beyond liberalism?  Positivists accept the world as it is, so as to better measure it  o (ex. polling for an election) o In order to study something like society you have to accept the idea that the terms  used to discuss the idea are determined.  Liberal theorists accept this world not as it is, but as it might become.  o (ex. are citizens as equipped to vote as they should be?)  Critical Theorists question the world as it is and ask if another world is possible. o (ex. why are there only two political parties?)  All political theory is implicitly theoretical, and all political theory that is normative is  directed at pursuing the “good”. o “All political action is, then, guided by some thought of better or worse. But  thought of better or worse implies thought of the good.” Strauss  Examples of normative values in political action o Nation­states are yielding their centrality to the global community, to the  betterment (or detriment) of people everywhere.  Q. What is being judged or evaluated normatively in this statement?  A. The Global Community  A. Nation­State  It all depends on how people value the term “The Global Community”  “Americanization” – looks like globalization, ie. Mcdonalds, burger king,  Starbucks popping up in other countries. Could be bad for countries that  have bad relations with US.  So for example Iraq could not like globalization, but USA could love it, so it depends on the value of the terms. o National communities should open (or close) their borders to immigrants from  other countries who seek citizenship?  Q. What is being judged or evaluated normatively in this statement?  A. National Communities  A. Immigrants o To protect and sustain our environment, governments must impose many  regulations on economic activity and citizen behaviors (or should allow market  forces to function freely and produce those profitable technological innovations  that will protect our environment).  Q. What is being judged or evaluated normatively in this statement?  A. Market forces  A. Environment  A. Technological  In each of these examples, one’s normative values (i.e. one’s definition of what is good or bad) will inform how one evaluates political realities. o Where do all of these come from?  Ancient Greece: the polis (the city) o Political community was defined by the polis o Politics is aimed at protecting the polis o Politics aims to achieve common good o But “the good” is controversial. (Strauss, 6) o Philosophy’s role: to rise about the particular, above the individual or subjective  interests.  What is the good in conflicting interests and the world of different  communities? o Philosophy aims to study “the whole”, even though humans only experience the  whole in fragments, some kind of ideology is thus necessary.  Strauss argues that positivist political science forgets that “objectivity” is only something  one can (and must) strive for, even if its achievement remains impossible. o “Knowledge of ignorance is not ignorance; it is knowledge of the elusive  character of the truth, the whole.” (8) o Positivist social and political science ignores the implicit value judgments it  makes in order to measure and test things (opinions, identities, behaviors)  Euro­centrism as ideology o Ideo/logy  the logic/system of ideas o For Shklar ideology is “a specific form of untruth” o Ideas are products of social situations, which are changing o Ideas and situations change at different speeds th  The age of ideology – 19  century o Marx: “The ruling ideas of every age are the ideas of the ruling class” o Capitalism as ideology  Lowi o Capitalism as America’s unique ideology o Lowi argues that prior to 1937, capitalism was America’s unique public  philosophy. o After 1937, “the inconsistencies between the demand of capitalistic ideology and  the demand of popular rule ideology became clear” (13) o Lowi calls this rise “interest group liberalism”, where politics becomes about  appeasing the demands of particular groups. o Dems represent new interest groups o Reps represent old capitalist ideology o Lowi is skeptical of interest good liberalism because it fractures the conception of the “common good” Society splinters into different groups and interests.     Quiz Questions: o Why does Strauss characterize social science positivism as theoretically weak?  It pretends to be value­free o True or False: Shklar defines ideology as a “form of untruth.”  True o For Lowi, which of the following explains the rise of interest groups in twentieth  century American politics?  All of the Above  Increasing political demands from different groups in society  Divergence between expectations of equity and realities of unequal  economic growth  The decline of capitalism as the major ideology and public philosophy in  America. o Why does Eisenberg argue for the idea of political pluralism?  It supports the personal development of individuals. o True or False: for Connolly, pluralism describes a political philosophy in which  diverse individuals in a society on one homogenous identity.  False.  1    Century Ideologies  Effective political thinkers question the validity of values/ideas contained within various  ideologies. o What is valued in each of the ideologies we will examine today?  Individual Freedom  Political equality/rights  Economic inequality/market competition  Representative government  Rule of Law  Limited government  Consent  John Locke (1632­1704)  o Father of Liberalism o Empiricist/Philosopher  Humans are born with a blank slate, everything we know is a result of our  experiences.  Each society is born with a clean slate as well. o 2  Treatise of Government (1690) o and replacing it with responsible government.  Hallmark of Liberal thinking  Overthrows arbitrary power and replacing it with responsible government. o The Glorious Revolution (1688)  End of pure monarch rule  Development of constitutional monarchy  Overthrow of King James to form British Parliament o The State of Nature  Perfect freedom  Absolute equality  Natural Law  Property ­> labor theory of value  Contrast with Thomas Hobbes (1588­1679)  Life was “solitary, poor, nasty, brutish, and short.”  For Locke: uncertain, unsafe, dangerous o Political Society  Individuals give up the perfect freedom of the state of nature, for the  “bonds of society”  Rule by majority over the whole  Can be dissolved when the state no longer protects property and the liberty of citizens. o Declaration of Rights of Man  Natural rights of man  Liberty, property, security, resistance to oppression  Law as expression of community (consent)  Only prohibit harmful actions (limited government)  Protected rights: free religion, expression, assembly, innocent before  guilty.  Edmund Burke (1729­97) o Founder of Conservatism o Whig Party o Conservatism:  What is valued:  Tradition  Stability  Gradual over revolutionary change  Liberal values of individualism, property, economic inequality  Suspicious of political equality/democracy  Marxism/Socialism o What is valued  Radical equality (political/economic)  Anarchy o Self government o Voluntarism o Horizontalism o Direct action/disruption/propaganda of the deed/occupation  2    Century Ideologies  Communism, Fascism, Liberalism, Conservatism  Overall Themes: o The nature of the state o Individual autonomy vs social/political authority o Utopian theory vs. pragmatism  Vladimir Lenin: “State and Revolution” o Transition from capitalism to communism (after the Russian revolution) o Didn’t think democracy existed under capitalism, the elite were doing well o First phase of communism  Dictatorship of the proletariat  You need the government/state but instead of the bourgeois class,  you need the proletariat to take control of the state and institute  reforms  Vanguard of the oppressed rule the state  Vanguard: Educated elite   Lenin was a vanguard, thinks all vanguards should take control  Bourgeois values still reign supreme  Individual materialism, defining self by things owned, competition  with others = bourgeois values o Higher phase of communism  Antithesis between mental and physical labor disappears  State withers away  G. Gentile, “The Philosophical Basis of Fascism” o An elite few express the will of the nation o State and Individual become one  “The authority of the State and the freedom of the citizen constitute a  continuous circle wherein authority presupposes liberty and liberty  authority.” o Totalitarian State o Nazism = Fascist State + Racism  Paul Starr, “Why Liberalism Works” o “The story of America is of a nation that has grown greater and stronger by  becoming more diverse and inclusive and extending the fruits of liberty more  widely among its people.” o Liberalism’s response to Fascism, Communism, and Conservatism  Key themes of resurgent liberalism o Egalitarianism o Extensive individual freedom o Stronger state o Democratic partnership at home and abroad  Home: inclusion of marginalized groups  Abroad: international cooperation  Old vs. New Liberalism o True political equality for all o Control raw capitalism (laissez faire) o Promote national self­determination o International cooperation through trade, development, human rights, peace, and  security th  Achievements of 20  Century Liberalism o Increased social welfare expenditures o Labor and environmental regulation o Increased economic productivity through public investment o Declining mortality and birth rates, increasing per capita incomes  John Kekes, “A Case for Conservatism” o “The fundamental aim of the political morality of conservatism is to conserve the  political arrangements that have historically shown themselves to be conducive to  good lives thus understood.” o Four conservative beliefs  Skepticism (the state)  Pluralism  Traditionalism  Pessimism (humans)  Three criticisms of post war liberalism o Failed attempts at “social engineering” o Moral permissiveness, value relativism o Social over military spending o Guiding assumption: poverty, racial differences in well­being, environmental  deterioration have no clear or costless solutions  Postcolonialism o Relationship between state and society o Country in western Europe controls territory outside of there  UK and India  Ecosophy o Ecology + Philosopy = Ecosophy o Ecosophy is a view of humans as an integral part of the “total­field” image of  Nature (all living things) o Self­realization: if one doesn’t know how the outcomes of one’s actions will  affect other beings, one should not act.  Deep Ecology vs Shallow Ecology o Shallow ecology seeks to preserve or conserve “Nature” within the current  political­economic structure of liberal capitalism (reformist) o Deep ecology challenges this current structure at several levels  Argues economic growth is not “neutral” but rather harmful  Belief in never­ending progress, development is artificial and harmful to  both humans and the environment  Deep ecology privileges relational thinking and interdependence over  individual independence/autonomy  Favors “life quality” over “standard of living” Ontological Conceptions  Platonist – Idealist – Materialist    Four philosophical assumptions o Ultimate Reality o Human Nature o Images of Society o Epistemological Foundations  Ontologies o Platonist/Idealist Ontology  Plato (Theory of the Forms) o Holistic Ontology Wilber (expanding, transcendental consciousness) o Representational/idealist ontology à Rousseau (General Will) o Materialist/Marxist ontology à Marx and Engels (dialectical materialism) o Darwinian/evolutionary ontology à Darwin (natural selection) o Ethical ontology à Huxley (survival of most ethical) o Post­representational ontology à Butler (performativity)  Plato, The Republic (360 BCE) o Student of Socrates, teacher of Aristotle o Socrates was executed for “corrupting the youth” (questioning the world  of representations, distrust of the empirical world) o The theory of the forms: unmistakably political edge, distrust of demos,  representation, empirical world  Ideal/Spiritual Ontology o Two separate realms:  Sensory world (changing, imperfect, temporary)  The visible (senses)  Everything we sense in the visible world is but the  imperfect manifestation of its eternal essence  Ideal world (perfect, unchanging, eternal)  The intelligible (ideas)  We come from the ideal world and return to it after death  Hierarchy of Consciousness o Forms, abstract understanding à philosopher­king o Mathematical realities, reasoning à scientists, philosophers o Objects of sense à citizens/representatives o Shadows and reflections à commoners/workers  Implications of Platonism o We must measure the visible world according to an ideal world in order to  judge and evaluate it (beginning of normative thought, moral and aesthetic judgment)  o Even if ideal world is impossible, it remains valuable as a “regulative  ideal” à ideas of goodness, virtue, justice, morality, etc.  Ullman, “Ascending and Descending Theses of Government” o Platonism as example of descending theory: original (ultimate)  power/reality is located in supreme being, God, clergy, theocracy o Ascending theory: original power is located in the people/populist  ontology  Rousseau, “On the General Will” (1762) o Populist/representational ontology o General will is the common good that unites the “body politic,” guided by  justice o Based on equality, direct democracy and genuine freedom o Social contract  Unlike Hobbes, unlike Locke  Rousseau, “On the General Will” (1762) o More utopian than practical (or justification of status quo) o “There is often a great difference between the will of all and the general  will: the latter looks only to the common interest; the former looks to the  private interest and is only a sum of particular wills, but take away from  these same wills the pluses and minuses that cancel each other out, and the general will remain as the sum of the differences.”  Hegel’s idealism o Ideas are foundational to actual states o History is the progression/development of actual states to the Absolute  Idea/end of history  Marx’s inversion of Hegel’s Idealism o Replaces idealist with materialist ontology o How wealth is produced and distributed in society is the causal  determinant of whatever ideas happen to be dominant o “The ruling ideas of every age are always the ideas of the ruling class”  Marx’s inversion of Hegel’s idealism o Base (mode/relations of production) o Superstructure (ideas/ideologies)  Free­market capitalism and liberal democracy  Contradictions between mop/rop and ruling ideas  Scientific socialism studies these contradictions and politicizes  them  Marx’s inversion of Hegel’s idealism o Superstructure always lags behind the base  2008 financial crisis and rise of Trump/Sanders? o Implications: revolutionary politics must focus on economic/material base, not superstructure o Capitalism is productive but wasteful; socialism will be scientific and  ideal (return to Plato) PART II  Darwin, “Natural selection” o Ontology of difference, change, variation o Human selection: breeding of plants and animals (limited by our  perceptions/interests) o Natural selection: survival of the fittest (unlimited, shaped by cosmos)  Geological Materialism o Planetary time  indifferent to humans; evolutionary o Superstructure  living beings o Base  planet earth, matter, gravity o Isolation: Bad  Huxley, “Evolution and Ethics” o Natural Selection is amoral, cosmic process o Human selection is moral  Shaped by human perception, language, desire o Human evolution is not survival of fittest but survival of most ethical,  survival of all o The more advanced the civilization, the less natural selection matters  Herbert Spencer and Social Darwinism o Evolution guides natural, social and human processes o Societies are organisms that adapt, change, survive like other evolving  organisms o Social progress happens naturally, without need for human intervention  (“survival of the fittest”) o Takes visible (racial) differences, gives them social meaning  eugenics  Dubois, “The Soul of Black Folk” (1903) o “It is a peculiar sensation, this double­consciousness, this sense of always  looking at one’s self through the eyes of others, of measuring one’s soul  by the tape of a world that looks on in amused contempt and pity. One  ever feels his two­ness,—an American, a Negro; two souls, two thoughts,  two unreconciled strivings; two warring ideals in one dark body, whose  dogged strength alone keeps it from being torn asunder.      The history of the American Negro is the history of this strife – this  longing to attain self­conscious manhood, to merge his double self into a  better and truer self. In this merging he wishes neither of the older selves  to be lost. He does not wish to Africanize America, for America has too  much to teach the world and Africa. He wouldn't bleach his Negro blood  in a flood of white Americanism, for he knows that Negro blood has a  message for the world. He simply wishes to make it possible for a man to  be both a Negro and an American without being cursed and spit upon by  his fellows, without having the doors of opportunity closed roughly in his  face.”  Ellison, “Invisible Man” (1952) o “I am an invisible man. No I am not a spook like those who haunted Edgar Allen Poe. Nor am I one of your Hollywood movie  ectoplasms. I am a  man of substance, of flesh and bone, fiber and liquids—and I might even  be said to possess a mind. I am invisible, simply because people refuse to  see me. Like the bodiless heads you see sometimes in circus sideshows, it  is as though I have been surrounded by mirrors of hard, distorting glass.  When they approach me they see only my surroundings, themselves or  figments of their imagination, indeed, everything and anything except  me.”    Fanon, “The Fact of Blackness” o Born in Martinique (1925­1961) o Trained as a psychiatrist in Paris o Joined Algerian side of Algerian War for Independence from France o Black Skin, White Masks (1952)  “Look, a Negro!” o “I came into the world imbued with the will to find a meaning in things,  my spirit filled with the desire to attain to the source of the world, and then I found that I was an object in the midst of other objects.” o  “Ontology—once it is finally admitted as leaving existence by the  wayside—does not permit us to understand the being of the black man.  For not only must the black man be black; he must be black in relation to  the white man.” o “For several years certain laboratories have been trying to produce a  serum for ‘denegrification’; with all the earnestness in the world,  laboratories have sterilized their test tubes, checked their scales, and  embarked on researches that might make it possible for the miserable  Negro to whiten himself and thus to throw off the burden of that corporeal  malediction.” o “In the white world the man of color encounters difficulties in the  development of his bodily schema…The body is surrounded by an  atmosphere of certain uncertainty…It does not impose itself on me; it is,  rather, a definitive structuring of the self and of the world—definitive  because it creates a real dialectic between my body and the world.” o  “I was responsible at the same time for my body, for my race, for my  ancestors. I subjected myself to an objective examination, I discovered my blackness, my ethnic characteristics, and I was battered down by tom­ toms, cannibalism, intellectual deficiency, fetichism, racial defects, slave­ ships, and above all else, above all: ‘Sho’ good eatin.’” o  “I am over­determined from without. I am the slave not of the ‘idea’ that  others have of me but of my own appearance.” o “When people like me, they tell me it is in spite of my color. When they  dislike me, they point out that it is not because of my color. Either way, I  am locked into the infernal circle.” Human Nature St. Augustine, Hobbes, MacPherson, Marx  Tell them that its human nature… o Are humans inherently equal and, if so, in what ways, and on what basis? o In what ways are humans unequal? o What are and what should be basic human motivations and purposes? o Are humans rational and autonomous in choosing their conceptions of the  good life? o Are there ideas about human nature that most people can accept as a minimal  basis for political agreement?  St. Augustine o St. Augustine (354­430 AD)  Steady decline of Roman Empire o Linear History of Humanity  Creation  Fall of Man  Redemption o “Original Sin”  Using free will to turn away from God’s will  Deane on St. Augustine o Evil is absence of good, not a positive creation of God, therefore God is not  responsible for evil o Human nature: egoistic, prideful, self­interested, disobedient, insatiable  desires o Bifurcated World  City of God: Eternal, peaceful, harmonious  City of Earth: Corrupt, Selfish, Materialistic o Humans need government to contain their sinful ways o Predetermination of saved and damned, wealthy not necessarily righteous and  vice versa  Hobbes, “Natural Conditions of Man” o Men are by nature equal in strength and intelligence o From equality proceeds diffidence/insecurity/fear o From difference proceeds war à first for security, then glory and recognition o Outside of civil states: war of all against all (state of nature)  Hobbes’ “State of Nature” o “In such condition, there is no place for industry; because the fruit thereof is  uncertain: an consequently no culture of the earth; no navigation, nor use of  commodities that may be imported by sea; no commodious building; no  instruments of moving, and removing, such things as require much force; no  knowledge of the face of the earth; no account of time; no arts; no letters; no  society; and which is worst of all, continual fear, and danger of violent death;  and the life of man, solitary, poor, nasty, brutish, and short.”  Social Contract o Fear of death, desire for commodious living, hope to work hard to attain  material goods pushes men to agreement o Submitting to the rule of the Leviathan is better than being out in the state of  nature o Locke modifies Hobbes’ argument while retaining the premise of the cruelty  of the state of nature  MacPherson on “The Early Liberal Model of Man” o Utilitarian conception of human nature arises with industrial capitalism and  maturation of liberal democracy o Pre­liberal democracy (Rousseau and Jefferson) à New Conception of Man o Liberal democracy à Man as Utility Maximizer o Money = Happiness/Utility  MacPherson on “The Early Liberal Model of Man” o Utilitarian Base: “The only rationally defensible criterion of social good was  the greatest happiness of the greatest number, happiness being defined as the  amount of individual pleasure minus pain.” o Minimalist role for government o How to deal with inequality?  Expand the vote to satisfy the working class  Marx on “Estranged Labor” o Industrial capitalism coincides with liberal democracy  But according to Marx, under liberal democracy humans are politically free but socially unfree  Liberalism protects private property; but only wealthy have property.  The poor have only their labor­power, which they own and sell for a  wage  Only the capitalist class if both politically and socially free. They rely  on unfree labor in order to get richer.  Vote is only there to placate the masses, who choose between one  billionaire or another  Alienation o Workers are alienated from the means of production as well as from the final  product of their labor. o This alienation turns workers into commodities, into things, not human  beings. o Species being of humans is essentially free à humans live on inorganic nature; humanize nature through language, labor and knowledge o Nature is man’s inorganic body à extension of body o Labor is man’s essential being à becomes estranged under capitalism PART II  Marx on Human Nature o Marx uses the term “species­being” (essence of species) instead of “human  nature”  This is because he thought that humans were always shaped by their  social relations and that, to some degree, humans shape their own  nature  Bourgeois ideology (liberalism) theorizes human nature as abstract,  ahistorical and individualistic  Marx on Human Nature o Distinction between animal and humans  Animals produce unthinkingly  Humans produce after first thinking and planning o Humans “humanize” nature  Reproduce nature for their own ends (surplus production)  Humans are rewarded with the fruits of their labors  Humans find their meaning/happiness in their life activity (think  artisans, independent producers, etc.)  Marx on Human Nature o Under capitalism labor becomes estranged/alienated  Worker is detached from means of production (becomes a cog in the  machine)  Worker is also detached from ends of production (i.e. final product  itself) o Capitalism increases surplus accumulation through efficiency (technology)  and exploitation of labor  But with rising efficiency comes rising alienation, workers revolt o In Communism, work is no longer alienated because worker is not estranged  from product/process of labor  Questions for Marx o How likely is such a communist world where all workers are unalienated and  spiritually fulfilled by the work they do? o What makes work something that humans want to rebel against, yet ultimately submit to at the end of the day? o In the middle of the twentieth century, why did America stop talking about  workers and begin talking about consumers? o At the end of the day, are we all just consumers? From a Marxist perspective,  is that our species­being?  Kropotkin on “Mutual Aid” o Human evolution is driven by two dialectical forces:  Individual self­assertion (celebrated in Western thought)  Mutual aid (ignored by and large) o Mutual aid reduces struggle for existence in both animal/human society o The poor tend to celebrate mutual aid and inter­dependence much more than  the rich, who tend to forget who helped them out on their way to the top  Rawls, “Rationality and Motivation of Parties in the Original Position” o Humans are not irredeemably self­centered, dogmatic, prideful, etc.—they  have at least the capacity for genuine toleration and mutual respect (given the  correct—liberal—institutions) o Humans wish neither good nor ill on each other, make their own life plans by  acquiring social goods (income, wealth, power, status, education) o Original position: abstract space/time when individuals rationally agree to a  sense of justice that can contain the negative consequences of individual  pursuits  Sandel, “The Procedural Republic and the Unencumbered Self” o Sandel argued in “America’s Search for a New Public Philosophy” (wk. 4)  that democracy requires a strong sense of community and civic engagement o Here he argues that liberals like Rawls and Kant use an abstract individualism  (unencumbered subjects guided by rationality) as the basis for moral  law/justice o But humans are not abstract, unencumbered subjects, they are shaped by  community, family, history, etc.  These in turn shape our sense of morality and justicer  Liberalism fantasizes unencumberance, denies entanglement  Parekh, “Conceptualizing Human Beings” o Humans have universal traits, instincts, processes  Survival, nurturing, birth/death, etc.  These are not “human nature”  Humans are deeply socialized, so we have no access to “natural”  humans in the raw o The politics of human nature  Philosophers and thinkers often posit particular conceptions of human  nature to justify particular social/political arrangements  Male/female gender roles justify inequality/oppression  Parekh, “Conceptualizing Human Beings” o Three levels of thinking human nature as universal  Common species   Cultural/social communities  Individual consciousness o Possible responses:  Cultural relativism à ignores what is shared  Strong universalism (monism) à ignores what is distinct  Weak universalism (minimalist) à ignores cultural meaning of  universals  Parekh, “Conceptualizing Human Beings” o Pluralist universalism  Different cultures/societies define universal human  instincts/traits/processes in distinct ways  Universal morality is not an abstract Form (like in Plato) or rationality  (like Rawls/Kant) that comes from a transcendent realm (the heavens,  abstract theory, etc.)  Pluralist universalism emerges from cross­cultural encounter and  dialogue  If we disagree with some culture’s moral framework, “All we can do is ask their spokesmen to justify their decisions when they appear  unacceptable to us. If they can provide a strong and reasonably  compelling defense, we should respect their decisions. If not, we  should remain skeptical and press for change.” Carole Pateman – Women and Consent  Context – feminist critiques of liberalism o Pateman is responding to what feminists call a “double bind”  Should women attempt to seek obtain absolute equality with men?  Does this mean women should become more like men?  Does this not reproduce inherently male standards of evaluation  and qualification for positions of power/authority/respectability?  Does this not accept the social devaluation of practices,  characteristics and values that societies label as “feminine”?  Should women instead celebrate their “femininity”, their “difference”  from men?  This perspective celebrates the distinct views, achievements and  dispositions which supposedly characterize women, and aims to  give them larger social spaces in which to function.  But since women’s differences have been created under conditions  of oppression (historical male domination), the difference  perspective in practice affirms characteristics which bear the marks of adaptation and resignation to oppression, and thereby  encourages women to opt out of activities that challenge men’s  domination.  Hillary Clintons Double Bind o “I don’t think feminism, as I understand the definition, implies the rejection of  maternal values, nurturing children, caring about the men in your life. That is just  nonsense to me.” o “We need to make equal pay and equal opportunity for women and girls a reality  so women’s rights are human rights once and for all."  “Fresh Air” Terry Gross interviews Rebecca Traister o GROSS: You covered her campaign in 2008. You wrote a book about her  campaign called "Big Girls Don't Cry: The Election That Changed Everything For American Women." A central part of her 2008 campaign was breaking the glass  ceiling that prevented women from advancing professionally and how, if she was  elected, that breakthrough would resonate throughout the nation for women. And  she often talked about what it would mean to have, like, a woman president. I'm  not hearing her talk like that now. Why do you think that's true? o TRAISTER: Well, you know, she actually only hit that symbolic high in 2008  where she talked about the glass ceiling and really acknowledged her gender as  this historic feature of her campaign. She really only hit that in her moment of  defeat or acknowledging defeat. That was in her concession speech in 2008. And  in fact, the campaign that she ran in 2008, at ­ especially at first, really worked to  minimize her gender as a factor. She was getting a lot of advice from her 2008  campaign manager, Mark Penn ­ gave her what looks, in retrospect, to be very  bad advice to sort of minimize that women are open to having a female president,  but they don't want to be reminded that she's a woman too much. And so Hillary  came into that 2008 campaign with a lot of sort of masculine, pugilistic language.  I'm in it to win it. You know, we can't be patsies when dealing with ­ she was, you know ­ it was like Jimmy Cagney. She didn't emphasize the historic nature of her  run for a good deal of her presidency. And I think that a good deal ­ I'm sorry. o TRAISTER: For a good deal of her campaign for the nomination for the  presidency. And I think that what she found, to her surprise ­ here was Barack  Obama, who also wasn't exactly emphasizing his race but was using a lot more  symbolic language and forging this imagined covenant of progress with his  supporters. We're going to breaking a historic barrier. We're in this together. And  Hillary, who'd been advised to stay away from all kinds of emotional language, all kinds of inspirational language, wasn't doing that. And I think that the sort of  Monday­morning quarterbacking on her campaign, including for me, was that that was probably a strategic error and that in the moment of defeat, she gave that  incredible speech which was really sort of the rhetorical highlight of that 2008  campaign. o GROSS: How do you hear her now referring to or not referring to the fact that if  elected, she would be the first woman president and what that would mean? o TRAISTER: Well, she's been much open about it ­ right? ­ in the debates, and she often uses it not always gracefully as a deflection against ­ and, you know, I don't  know that this is the rhetorical answer either. But when in running against Bernie  Sanders, she's accused of being a member of the establishment. You'll often hear  her say, how can I be establishment? There's never been a woman president  before. Now, this is true on the merits but doesn't really satisfy those whose ­  nonetheless see her as part of a political establishment, that, you know, her  husband has already been president. She's been in the Senate. o There's ­ you know ­ it's not satisfying, but she certainly is more open about it.  She's running a much ­ what feels to me like a much more relaxed and confident  campaign. Her demeanor has been much calmer, has been much more upbeat. It's  not that's she's saying we're going to break the glass ceiling. She's certainly not  using that language in her stump speech, for example. But she is much more  interested in talking about her work for women and girls around the world. She's  much more interested in putting reproductive rights at the center of her message.  It's in her stump speech. She says the word abortion. o She was really radical out there, really the first mainstream presidential candidate  ever to emphasize the repeal of Hyde as part of her message. Hyde is the  amendment that prevents state insurance for paying for abortion and creates this  incredible economic inequality around reproductive access. And Hillary has really been out front. It's a very radical thing to oppose Hyde, especially if you are a  mainstream front­running candidate for the Democratic nomination. On the other  hand, she's still encountering lots of the same problems that she did in 2008,  including an incredible generational divide around support for her.  Carole Pateman o The social contract has always been first a sexual contract that authorizes the  domination of men over women o All the major social contract theorists allow for inequality between men and  women even as they rely on the concept of consent to establish equality of  citizens under liberal gov’t o Paradox of consent: women both can and cannot consent to domination (example  of marriage contract)  Hobbes: assumes strict equality between m+w; conquest as consent  Rousseau: assumes inequality; women are inferior incapable of political  participation  Locke: women are (partially) equal but it is rational for them to consent to  subjection to men  This is the paradox: how can it be rational for equal citizens to  submit to domination unless they are in reality unequal?  Consent for Hobbes and Locke o Hobbes (express and inferred consent)  Express consent  Inferred consent o Locke (express and tacit consent)  Liberalism and Consent o Pateman  Who consents to liberal contract?  Can we ever choose NOT to consent?  “Consent as ideology cannot be distinguished from habitual  acquiesce, assent, silent dissent, submission, or even enforced  submission. Unless refusal of consent or withdrawal of consent are real possibilities, we can no longer speak of ‘consent’ in any  genuine sense.” (p. 150) o Liberal democratic theory NEEDS consent to ground its larger voluntarist theory  of society  But in Locke and Hobbes, everything, even force and threats of violence  count as consent  Consent merely reinterprets the fact of power and domination  Rousseau and rape o Pateman: “According to Rousseau, men are the ‘natural’ sexual aggressors;  women are ‘destined to resist’…Modesty and chasteness are the preeminent  female virtues, but because women are also creatures of passion, they must use  their natural skills of duplicity and dissemblance to maintain their modesty. In  particular, they must always say ‘no’ even when they desire to say ‘yes.’” o Rousseau: “Why do you consult their words when it is not their mouths that  speak?...The lips always say ‘No, and rightly so; but the tone is not always the  same, and that cannot lie…Must her modesty condemn her to misery? Does she  not require a means of indicating her inclinations without open expression?”  Rape culture o “No” means “yes” à men must “interpret” even resistance as consent o Consent of women to sex is presupposed by marriage contract o “Marital Rape Is Semi­Legal in 8 States” (Samantha Allen—Daily Beast)  Lawmakers in Ohio are trying to remove archaic forms of “marital  privilege” in state laws pertaining to rape, The Columbus Dispatch reports. Although marital rape is illegal in Ohio as well as nationwide, the notion  of marital privilege or exemption dates from an era when a man could  only be charged with rape if the alleged victim was not his wife—an era  that only ended in the United States on July 5, 1993 when North Carolina  criminalized marital rape, becoming the final state to do so.  But although marital rape is illegal in the United States, Ohio is one of  several states in which marital rape continues to be handled in a  substantially different way than rape outside of marriage, whether it is  charged under a different section of criminal code, restricted to a shorter  reporting period, held to a different standard of coercion and force, or  given a different punishment. Together, these double standards make  marital rape—an already “infrequently prosecuted” crime according to the Rape, Abuse, and Incest National Network (RAINN)—even more  challenging to prosecute.  Patriarchy and liberalism o Today women have formal, legal equality with men, “but their formal legal status  is contradicted by social beliefs and practices.” (156)  Burden of proving rape falls on victim  “Reasonable fear” of women  “Reasonable belief” of men o In liberal legal discourse, both rape and racism are treated as extreme/exceptional  cases, rather than as structural or foundational to liberal governments  Liberalism acts as if legal realities precede social realities o Rape is not about lust/desire but about power (structural)  Language of consent reproduces relationship of sexual domination:  women (passively) consent to (active) men  “An egalitarian sexual relationship cannot rest on this basis; it cannot be  grounded in ‘consent’.” (164)  Persisting Gender Norms o Norms of femininity tend to socialize women as individuals who do not conceive  of themselves as aggressive, self­seeking bargainers, and who hence are not  motivated to act on such a self­conception o Norms of heterosexual relationships: a man who gives up career advantages in  order to take up equal responsibilities for housework and childrearing has made a  great sacrifice relative to his peers and has thus ‘earned’ the gratidude of his wife  that he does not owe to her, for this arrangement makes her a gainer relative to her peers. o Norms of heterosexual relationships also construe the very acts of offer and  acceptance asymmetrically. When these norms prescribe that the man initiates all  proposals, or when submission to greater power is counted as acceptance and  women are trained in submission, sexual agreements between men and women  can hardly be expected to make them equals. Political Community  Aristotle on Political Community o Various associations arise naturally out of the diverse but complementary needs  of people living in proximity of one another. o Political communities must be large enough to be nearly self­sufficient à capable  of providing inhabitants access to a “good life” o  “When several large villages are united in a single complete community, large  enough to be nearly or quite self­sufficing, the city comes into existence for the  sake of a good life” o “Every city is a community of some kind, and every community is established  with a view to some good; for mankind always act in order to obtain that which  they think good.” o  “The city is by nature clearly prior to the family and to the individual, since the  whole is of necessity prior to the part; for example, if the whole body be  destroyed, there will be no foot or hand… The proof that the state is a creation of  nature and prior to the individual is that the individual, when isolated, is not self­ sufficing; and therefore he is like a part in relation to the whole...”   Madison, Federalist Paper #10 o Argument  A  well­designed Union can overcome the violence of faction  Advocates for a centralized government to rule over expansive territory  and increasing population  Faction o “a number of citizens, whether amounting to a majority or minority of the whole,  who are united and actuated by some common impulse of passion, or of interest,  adverse to the rights of other citizens, or to the permanent and aggregate interests  of the community.”  o Factions arise “As long as the connection subsists between [one’s] reason and his  self­love, his opinions and his passions will have a reciprocal influence on each  other, and the former will be objects to which the latter will attach themselves.”  You can’t stop them. You can only hope to contain them. o Causes of factions cannot be cured: “nature of man… circumstances… religion…  government [view­points]… attachment to different leaders…” o “But the most common and durable source of factions has been the various and  unequal distribution of property”   creditors vs. debtors, landed vs. manufacturing vs. mercantile vs. moneyed interests  o  “The regulation of these various and interfering interests forms the principle task  of modern legislation”  o Republican versus democratic government   Small/pure democracy breeds less faction but is more prone to tyranny of  majority  Large/republican gov’t breeds more factions but less likely for one  majority to rule others (multiple parties)  Fear of the multitudes o “A rage for paper money, for an abolition of debts, for an equal division of  property, or for any other improper or wicked project, will be less apt to pervade  the whole body of the Union than a particular member of it”   Smith, On Civic Identities o No political community is “natural” o How civic identities are created and sustained à politics of citizenship laws,  myths  o Laws designating the criteria for membership in political community  o Narratives/mythologies of civic collectivity o Create collective civic identity (artificial, arbitrary, contested, changing)  American civic identity o City upon the hill (exceptional) o American dream (universal)  o Doesn’t matter whether they are true or false, but rather effective or ineffective,  who they include and exclude, based on what ascriptive attributes (ethnic,  religious) or political principles (liberal)  Globalization and political community o Defining globalization (integration/homogenization) o Appadurai (heterogenization)  Ethnoscapes  Technoscapes  Financescapes  Ideoscapes  Mediascapes o Conjunctive/disjunctive –scapes à what challenges does globalization pose for  political community  NYT, “On trade, angry voters have a point”  by Eduardo Porter o Were the experts wrong about the benefits of trade for the American economy? The nation’s working class had another opportunity to demonstrate its political  clout Tuesday, as primary voters went to the polls in Illinois and Ohio, Rust Belt  states that have suffered intensely from the loss of good manufacturing jobs. Last  week, the insurrection handed Michigan’s Democratic primary to Bernie Sanders  while continuing to buoy the insurgent Republican candidacy of Donald Trump. Voters’ anger and frustration, driven in part by relentless globalization and  technological change, may not propel either candidate to the presidency. But it is  already having a big impact on America’s future, shaking a once­solid consensus  that freer trade is, necessarily, a good thing. “The economic populism of the  presidential campaign has forced the recognition that expanded trade is a double­ edged sword,” wrote Jared Bernstein, former economic adviser to Vice President  Joseph R. Biden Jr. What seems most striking is that the angry working class —  dismissed so often as myopic, unable to understand the economic trade­offs  presented by trade — appears to have understood what the experts are only  belatedly finding to be true: The benefits from trade to the American economy  may not always justify its costs. In a recent study, three economists — David  Autor at the Massachusetts Institute of Technology, David Dorn at the University  of Z


Buy Material

Are you sure you want to buy this material for

25 Karma

Buy Material

BOOM! Enjoy Your Free Notes!

We've added these Notes to your profile, click here to view them now.


You're already Subscribed!

Looks like you've already subscribed to StudySoup, you won't need to purchase another subscription to get this material. To access this material simply click 'View Full Document'

Why people love StudySoup

Bentley McCaw University of Florida

"I was shooting for a perfect 4.0 GPA this semester. Having StudySoup as a study aid was critical to helping me achieve my goal...and I nailed it!"

Janice Dongeun University of Washington

"I used the money I made selling my notes & study guides to pay for spring break in Olympia, Washington...which was Sweet!"

Jim McGreen Ohio University

"Knowing I can count on the Elite Notetaker in my class allows me to focus on what the professor is saying instead of just scribbling notes the whole time and falling behind."

Parker Thompson 500 Startups

"It's a great way for students to improve their educational experience and it seemed like a product that everybody wants, so all the people participating are winning."

Become an Elite Notetaker and start selling your notes online!

Refund Policy


All subscriptions to StudySoup are paid in full at the time of subscribing. To change your credit card information or to cancel your subscription, go to "Edit Settings". All credit card information will be available there. If you should decide to cancel your subscription, it will continue to be valid until the next payment period, as all payments for the current period were made in advance. For special circumstances, please email


StudySoup has more than 1 million course-specific study resources to help students study smarter. If you’re having trouble finding what you’re looking for, our customer support team can help you find what you need! Feel free to contact them here:

Recurring Subscriptions: If you have canceled your recurring subscription on the day of renewal and have not downloaded any documents, you may request a refund by submitting an email to

Satisfaction Guarantee: If you’re not satisfied with your subscription, you can contact us for further help. Contact must be made within 3 business days of your subscription purchase and your refund request will be subject for review.

Please Note: Refunds can never be provided more than 30 days after the initial purchase date regardless of your activity on the site.