New User Special Price Expires in

Let's log you in.

Sign in with Facebook


Don't have a StudySoup account? Create one here!


Create a StudySoup account

Be part of our community, it's free to join!

Sign up with Facebook


Create your account
By creating an account you agree to StudySoup's terms and conditions and privacy policy

Already have a StudySoup account? Login here

Anthro Week 5 Monday Notes

by: Krista Lindenberg

Anthro Week 5 Monday Notes ANTH 2003

Marketplace > Arkansas Tech University > ANTH 2003 > Anthro Week 5 Monday Notes
Krista Lindenberg
Arkansas Tech University
GPA 3.8
View Full Document for 0 Karma

View Full Document


Unlock These Notes for FREE

Enter your email below and we will instantly email you these Notes for Cultural Anthropology

(Limited time offer)

Unlock Notes

Already have a StudySoup account? Login here

Unlock FREE Class Notes

Enter your email below to receive Cultural Anthropology notes

Everyone needs better class notes. Enter your email and we will send you notes for this class for free.

Unlock FREE notes

About this Document

These notes cover topics discussed in lecture and the big book. Happy studying!
Cultural Anthropology
Dr. Joshua Lockyer
Class Notes




Popular in Cultural Anthropology

Popular in Department

This 5 page Class Notes was uploaded by Krista Lindenberg on Monday September 19, 2016. The Class Notes belongs to ANTH 2003 at Arkansas Tech University taught by Dr. Joshua Lockyer in Fall 2016. Since its upload, it has received 5 views.


Reviews for Anthro Week 5 Monday Notes


Report this Material


What is Karma?


Karma is the currency of StudySoup.

You can buy or earn more Karma at anytime and redeem it for class notes, study guides, flashcards, and more!

Date Created: 09/19/16
Monday, September 19, 2016  Exam 1 Wednesday o Chapters 1­5 in the big book o Chapters 1­10 in the little book o All lecture materials o Bring Scantron and pencil  Gender roles in America are Culturally Constructed o May become self­fulfilling prophecies through enculturation   Gender roles in Andalusian Culture are culturally constructed (spain) o Women have insatiable, lustful appetites and are obsessed with sex o Men need commitment and fear that their wives will be unfaithful  Personality and Gender o How do we get to be how we are? o Nature (biocultural), Nurture (enculturation), Agency  Personality o Do all cultures recognize the self as a separate and independent entity? No.  American culture vs. Teduray culture  Australian Aborigine cultures  No humans, just one consciousness  Nature: sex o Sexual dimorphism – the occurrence of 2 physically distinct forms of a species  (including homosapiens) based on biological differences (male and female)  Nurture: gender roles o Gender Roles – socially constructed expectations for what males and females (and sometimes additional gender categories) are supposed to be and do (masculine  and feminine)  Agency o The idea that each individual has the capacity to think freely and decide whether  or not to abide by culturally constructed ideas such as gender roles.  Some  cultures provide individuals with more agency than others   Personality and Gender are… o Cultural constructs of personality and gender provide roles for people in society to fit into during enculturation or to exercise our agency against  o cultural constructs of gender place different values on these roles  The Cultural Construction of Gender o All cultures recognize the differences between male and female sexes and  distinguish between masculine and feminine gender roles to some extent; this is a  cultural universality o Some cultures recognize additional sexes and additional gender categories and  roles beyond male and female, masculine and feminine. o Some cultures also allow and encourage people to occupy alt gender roles and to  switch gender roles  Gender roles in Teduray Culture o The story of Uka: one­who­became­a­woman o Genders were not ranked; held identitcal values  Alt Gender Roles o Native American berdaches  2 spirits: reflect all the people o Hijras of India o Brazilian Travesti  Self: the more or less enduring, bounded, and discrete part of an individual’s identity or  personality, and the reflexive awareness of this aspect of oneself  A society is a system of human individuals in some structured relationships with each  other, relationships that are informed and shaped by beliefs and values and meanings.  A society is a set of “kinds of persons to be”: Gilbert Herdt referred to his universe of  categories and meanings as cultural ontology.  Cultural ontology: a society’s system of notions about what kinds of people and things  exist in the world and their characteristics and social value.  Socially specific way of  categorizing and valuing the physical and social world  Ontology is the study of being, of what kinds of things exist.  Individuals learn how to be individuals in the presence of culture and that culture assigns  meaning and value to different kinds of individuals.  Personality: the distinctive ways of thinking, feeling, perceiving, and behaving of an  individual, shaped by enculturation as individuals internalize aspects of their society’s  culture  Humans are not born thinking or feeling or behaving in any specific way  Humans within a group or society share certain tendencies of thinking or feeling or  behaving.   Personality is to the individual as culture is to society  Enculturation: the process by which an individual learns their society’s culture – that is,  by which culture gets “in” the individual.  During enculturation, the ideas, beliefs, values, norms, meanings, etc. that exist before,  apart from, and outside of the individual are internalized and become part of and “inside  of” the individual.  During enculturation, culture becomes part of the individual’s personality.  Acquiring culture is an active and imperfect process  Self or person was characterized by Geertz as “a bounded, unique, more or less integrated motivational and cognitive universe, a dynamic center of awareness, emotion, judgment,  and action organized into a distinctive whole and set contrastively both against other such wholes and against its social and natural background.  Self is not as certain as we like think to think; it may not even be a universal human  concept.  A person’s sense of self can be eroded and replaced with another more pliant one.  Disrupt the constant reinforcement of the self and it will quickly collapse and can be  reshaped by the right techniques.  The self is not uniquely human.  Chimpanzees seem to possess at least some sense of self  What does it mean to be human? o Nature versus Nurture o Idealist “ideas are in us from birth” versus empiricist “experience shapes or fills  our mind or personality over time o The empiricist or nurture position is associated with the analogy of the tabula  rasa, the blank slate, which is inscribed by experience.  The idealist or nature  position would then be associated with a full slate of some sort, the “writing”  already given by blood or genes or brain. o Elementargedanken: the elementary thoughts and ideas Adolph Bastian believed  were found in all humans and times. One phrase to describe this notion is the  “psychic unity of humanity.” o Psychic unity of humanity: the position that all humans share a single set of  mental processes, even if they think or believe different things; rejects the notion  of primitive mentality. o Lucien Levy­Bruhl argued that were two radically different ways of being and  thinking among humans – the modern or rational mentality as opposed to what he  called the primitive mentality o Primitive mentality: according to Levy­Bruhl, a way of thinking characteristic of  “primitive societies” in which individuals cannot understand cause and effect and  do not distinguish one object from another (e.g., they believe that an animal can  be a person)  The United States is where the seed of psychological anthropology took firmest roots.  Margaret Mead studied enculturation and the acquisition of gender roles in Samoan  children.  She implied that humans are psychologically quite malleable – that there are  few if any real universal – but Westerners could stand learn a thing or two from other  societies  Ruth Benedict concluded that a society has a culture with specific values and ideals, and  it aims to construct – and generally succeeds at constructing – individuals who manifest  those values and ideals.  Thus she could sum up a culture with a few key personality or  temperament traits.  Basic personality: the psychological traits common to most or all of the members of a  society (roughly synonymous with modal personality).  Used to refer to the “effective  adaptive tools of the individual which are common to every individual in the society.”  National Character: the purported personality traits shared by an entire society or country; the terms was usually applied to modern societies/countries like the United States, China, Japan, or the Soviet Union  Du Bois suggested the concept of modal personality, a statistical notion identifying  “central tendencies in the personalities of a group of people” that is the most commonly  occurring personality traits, although not necessarily universally shared ones.  Primary institutions (family, structures, basic disciplines, childrearing practices)  Basic  Personality  Secondary Institutions (culture, religion, folklore, arts)  Ethnopsychology: the psychological “theory” or understanding used by any particularly  society, including its ideas about and uses of emotions, dreams, mental illness, and  personhood most generally  Bonta (1997) in his survey counts a mere 25 societies that deserve to be called generally  nonviolent.  Dentan (1968) described the Semai of Malaysia as one of the least violent societies in the  world.  Their central idea of punan was similar to the Teduray’s idea of not giving  anyone a bad gallbladder.  The Baganda of Uganda interpret what we would call depression as a problem of  “thinking too much and an illness of thoughts.”  Sexual dimorphism: the occurrence of two physically distinct forms of a species, based  on sexual characteristics as well as non­sexual ones such as body size  Gender: the cultural categories and concepts relating to sexually distinct bodies, sexual  preference, sexual identity, and sexual norms  Sex is not exactly a natural fact, and gender is certainly not.  Roscoe defines gender as a  multidimensional category of personhood encompassing a distinct pattern of social and  cultural differences.  Gender categories often draw on perceptions of anatomical and  physiological differences between bodies, but these perceptions are always mediated by  cultural categories and meanings  Maltz and Borker proposed that men and women constitute different sociolinguistic  subcultures, having learned to do different things with words in a conversation”  There is a recurring cross­cultural theme that men are made and women are born.  Man  hood is an embattled quality, a struggle against boyhood and womanhood that requires  constant proving and testing in the form of fighting, competition, sexual prowess,  economic success, and whatever a particular society values in its males.  Harold Garfinkel, the founder of ethnomethodology, referred to modified sex organs as  cultural genitals, in which physical facts become cultural facts through interpretation or  alteration of them.  In Sambia culture, maleness was a social accomplishment and femaleness was seen as a  contaminant to be removed.   Thomas Laqueur asserted that until the 18  century, there was only one sex – male – and  that females were regarded as incomplete or damaged males.  Berdache: a third gender found in many Native American societies, in which biological  men adopt some of the norms usually associated with women.  Distinct and highly  regarded.  Two spirits, one body.  Plato’s Symposium relates that in the beginning there were three sexes, each, who were  split in half by the gods, sending each person to find their other half (which might be the  opposite or same sex)  Eunuch: a gender category in ancient and medieval societies involving non­sexual  individuals (usually men) who may be castrated, or merely celibate, sterile, or lacking  sexual desire.  Defining feature was not absence of male parts but absence of “manliness” based on their non­generativity (i.e. they would not or could not have children)  Hijra: a “third gender” in India, in which biological men renounce their sexuality (and  often their sexual organs) and become socially neither male nor female.  Hijras may be  born with male or hermaphroditic body parts; either way they share the quality of  impotence.  The ultimate mark of a true hijra is to have the genitals removed completely  in a ritual called nirvana so the person becomes a third distinct type that is neither man  nor woman.  Hijras are most known for their musical performances at weddings and  birtsh.  Travesti: an alternate gender role in Brazil, in which males take on certain physical traits  and sexual behaviors typically associated with females.  They are not transvestites and do not claim to be women.  They want to be feminine or like women.  They take female  hormones and get surgery to modify their bodies.  They do not get sex change operations. They act as receivers of anal sex with men but never as penetrators.  Often works as male prostitutes.  Kulick argues that travesti do not constitute a third gender but rather  represent the Brazilian dualistic view of gender identity – two genders, “men” and “not­ men” based not on bodies but on behavior.  A “real man” could have sex with a travesty  and remain a real man, as long as he was the penetrator.  Lughod insists that we need to work against the reductive interpretation of veiling as the  quintessential sign of women’s unfreeom, even if we object to state imposition of this  form and we must take care not to reduce the diverse situations and attitudes of millions  of Muslim women to a single item of clothing.  Rather than thinking in terms of “saving”  them she advises that we use a more egalitarian language of alliances, coalitions, and  solidarity working together toward making the world a more just place.


Buy Material

Are you sure you want to buy this material for

0 Karma

Buy Material

BOOM! Enjoy Your Free Notes!

We've added these Notes to your profile, click here to view them now.


You're already Subscribed!

Looks like you've already subscribed to StudySoup, you won't need to purchase another subscription to get this material. To access this material simply click 'View Full Document'

Why people love StudySoup

Steve Martinelli UC Los Angeles

"There's no way I would have passed my Organic Chemistry class this semester without the notes and study guides I got from StudySoup."

Anthony Lee UC Santa Barbara

"I bought an awesome study guide, which helped me get an A in my Math 34B class this quarter!"

Steve Martinelli UC Los Angeles

"There's no way I would have passed my Organic Chemistry class this semester without the notes and study guides I got from StudySoup."


"Their 'Elite Notetakers' are making over $1,200/month in sales by creating high quality content that helps their classmates in a time of need."

Become an Elite Notetaker and start selling your notes online!

Refund Policy


All subscriptions to StudySoup are paid in full at the time of subscribing. To change your credit card information or to cancel your subscription, go to "Edit Settings". All credit card information will be available there. If you should decide to cancel your subscription, it will continue to be valid until the next payment period, as all payments for the current period were made in advance. For special circumstances, please email


StudySoup has more than 1 million course-specific study resources to help students study smarter. If you’re having trouble finding what you’re looking for, our customer support team can help you find what you need! Feel free to contact them here:

Recurring Subscriptions: If you have canceled your recurring subscription on the day of renewal and have not downloaded any documents, you may request a refund by submitting an email to

Satisfaction Guarantee: If you’re not satisfied with your subscription, you can contact us for further help. Contact must be made within 3 business days of your subscription purchase and your refund request will be subject for review.

Please Note: Refunds can never be provided more than 30 days after the initial purchase date regardless of your activity on the site.